תוצאות חיפוש בארכיון - המרכז למורשת יהדות אתיופיה

תוצאות חיפוש: חינוך (674)

תוצאות סינון

מאגר
חטיבה
תת חטיבה
סוג החומר
שנה
שפה
אישים
מקומות
הקשר בין יהדות אתיופיה למשה רבינו

הקשר בין יהדות אתיופיה למשה רבינו

תאריך: 17/11/2020
שם המאגר: אוספים מיוחדים
שם החטיבה: וידאו
סימול: 00002-00006-00017-00001/000003

הרצאה של ד"ר גלית בן טובאל במסגרת האקדמיה המקוונת של המרכז למורשת יהדות אתיופיה (סמסטר א', הרצאה שלישית).

 

תמלול:

1

00:00:00,067 --> 00:00:02,107

על הכתב המצרי.

 

2

00:00:02,108 --> 00:00:07,441

במשך לא מעט שנים אחת מהמטרות שלי במחקר

 

3

00:00:07,442 --> 00:00:12,982

הייתה באמת לבדוק האם הסיפור של יציאת מצרים

הוא סיפור היסטורי או אגדה.

 

4

00:00:12,983 --> 00:00:19,149

זה מה שמשך אותי בכלל לתחום של אגיפטולוגיה,

שחוקר את התרבות המצרית העתיקה.

 

5

00:00:19,150 --> 00:00:24,632

במשך הרבה מאוד שנים זה מה שעשיתי,

זו הקריירה הראשונה שהתחלתי איתה.

 

6

00:00:24,633 --> 00:00:29,441

בסוף שנות ה-90

התבשרתי שאני לא יכולה להמשיך

 

7

00:00:29,442 --> 00:00:32,732

ולכהן בתחום הזה באוניברסיטה העברית.

 

8

00:00:32,733 --> 00:00:35,774

החוג לאט לאט הצטמצם לחטיבה,

 

9

00:00:35,775 --> 00:00:41,107

ומפאת התקנים מצאתי את עצמי

באמת ממציאה את עצמי את מחדש,

 

10

00:00:41,108 --> 00:00:43,066

ולכן הגעתי לתחום של ניהול ומנהיגות.

 

11

00:00:43,067 --> 00:00:46,316

לכן קורות החיים שלי

הם קצת מגוונים עבורכם.

 

12

00:00:46,317 --> 00:00:51,441

מה הקשר בין מצרים העתיקה

למרכז הבינתחומי בהרצליה ולמנהל עסקים?

 

13

00:00:51,442 --> 00:00:56,524

אז הקשר הוא שבעצם עשיתי החלפה

והתפתחתי גם בתחום אחר.

 

14

00:00:56,525 --> 00:00:58,857

וקרה כמו שקורה בהרבה סיפורים,

 

15

00:00:58,858 --> 00:01:01,899

לפני שש שנים גיליתי תגלית

 

16

00:01:01,900 --> 00:01:05,566

שבעצם החזירה אותי

לתחום של אגיפטולוגיה

 

17

00:01:05,567 --> 00:01:08,024

והתחלתי לנהל מחקר עצמאי.

 

18

00:01:08,025 --> 00:01:11,691

תגלית שאני יכולה להגיד

שבאמת שינתה את כל ההבנה שלי

 

19

00:01:11,692 --> 00:01:13,982

של הסיפור של יציאת מצרים

 

20

00:01:13,983 --> 00:01:19,274

וגם חיברה את אתיופיה באופן מפתיע

להבנת הסיפור המקראי

 

21

00:01:19,275 --> 00:01:20,941

שמופיע בספר שמות,

 

22

00:01:20,942 --> 00:01:22,441

וזאת המטרה שלי היום,

 

23

00:01:22,442 --> 00:01:29,232

היא באמת לספר מה הקשר בין סיפור יציאת מצרים,

משה רבנו ואתיופיה,

 

24

00:01:29,233 --> 00:01:31,024

ומה בעצם התגלה,

 

25

00:01:31,025 --> 00:01:35,607

אז מה שאני בעצם רוצה

לעשות היום בזמן שיש לנו

 

26

00:01:35,608 --> 00:01:37,950

הוא לספר לכם את הסיפור,

 

27

00:01:37,951 --> 00:01:44,316

להראות לכם חלק מהממצאים

באמצעות תמונות מהמסעות שלי באתיופיה.

 

28

00:01:44,317 --> 00:01:46,899

ואני כמובן רוצה גם

להשאיר זמן לשאלות,

 

29

00:01:46,900 --> 00:01:48,566

זה הרבה מאוד חומר.

 

30

00:01:48,567 --> 00:01:51,774

ככה יש לנו שעה

שאני אוכל להראות את הדברים

 

31

00:01:51,775 --> 00:01:53,899

וכמובן, אני אשאיר זמן לשאלות.

 

32

00:01:53,900 --> 00:01:57,774

אם תראו שיש שאלות תוך כדי,

מציעה פשוט לכתוב אותן בצד

 

33

00:01:57,775 --> 00:02:01,107

ואני באמת אנסה לענות

על כמה שיותר שאלות

 

34

00:02:01,108 --> 00:02:03,357

כשאני אגיע לסוף דבריי.

 

35

00:02:03,358 --> 00:02:07,423

אז אני באמת הולכת לספר לכם

סיפור שקרה לפני שש שנים.

 

36

00:02:07,424 --> 00:02:14,232

לפני שש שנים מצאתי מילה

שבעצם שינתה את כל ההבנה שלי את הסיפור.

 

37

00:02:14,233 --> 00:02:17,982

מצאתי את המילה "משיח"

כתובה במצרית עתיקה.

 

38

00:02:17,983 --> 00:02:21,732

ואנחנו נבין מה זה אומר

למצוא את המילה "משיח"

 

39

00:02:21,733 --> 00:02:23,857

ואיך כל הדבר הזה קרה.

 

40

00:02:23,858 --> 00:02:27,887

והדבר הזה קרה,

תכף אני אראה כמובן את השקפים,

 

41

00:02:27,888 --> 00:02:31,816

אבל קרה במקרה,

זה לא שאני חיפשתי את המילה "משיח",

 

42

00:02:31,817 --> 00:02:36,232

זה לא שחשבתי שלפני שש שנים

אני חוזרת לתחום של אגיפטולוגיה.

 

43

00:02:36,233 --> 00:02:40,399

אני חייבת להגיד שכל פסח

אני עדיין תמיד הייתי נותנת הרצאות

 

44

00:02:40,400 --> 00:02:42,941

אם כן הייתה יציאת מצרים

או לא הייתה.

 

45

00:02:42,942 --> 00:02:47,566

עדיין מחפשת את העדויות

בכתבים המצריים.

 

46

00:02:47,567 --> 00:02:50,816

אולי הוכחות היסטוריות

שהסיפור הזה כן התקיים,

 

47

00:02:50,817 --> 00:02:52,732

כי זאת אחת השאלות, אני חושבת,

 

48

00:02:52,733 --> 00:02:56,399

הכי מדוברת

והכי נחקרות במחקר עד היום:

 

49

00:02:56,400 --> 00:02:59,689

האם הסיפור קרה או לא קרה?

 

50

00:02:59,690 --> 00:03:02,899

הסיפור פשוט התחיל וקרה במקרה.

 

51

00:03:02,900 --> 00:03:06,399

אני רוצה ככה לתת איזשהו רקע

מאיפה אני מגיעה.

 

52

00:03:06,400 --> 00:03:09,995

החינוך שגדלתי ממנו,

אבא שלי הוא היסטוריון,

 

53

00:03:09,996 --> 00:03:14,274

הוא מומחה להיסטוריה של עם ישראל,

מתעסק בעיקר באפריקה,

 

54

00:03:14,275 --> 00:03:17,941

בהיסטוריה של אפריקה

ויהדות זמננו,

 

55

00:03:17,942 --> 00:03:21,857

ואימא שלי היא חוקרת קבלה, דתיה,

 

56

00:03:21,858 --> 00:03:23,982

אבא שלי לא דתי, אימא שלי כן.

 

57

00:03:23,983 --> 00:03:27,816

אני באתי ככה משני זרמים שונים

שהתאגדו אצלי בבית.

 

58

00:03:27,817 --> 00:03:30,732

אחד אומר "יש אלוהים",

השני אומר "אין אלוהים"

 

59

00:03:30,733 --> 00:03:33,899

ואצלי הדבר הזה התקיים בו-זמנית.

 

60

00:03:33,900 --> 00:03:38,649

והוצאתי את אימא שלי לארוחה

לכבוד יום ההולדת שלה,

 

61

00:03:38,650 --> 00:03:45,316

התחלתי לספר לה שאני עוזרת

למפיק סרטים דוקומנטרי אמריקאי

 

62

00:03:45,317 --> 00:03:48,107

שמצא עדויות חדשות בדלתא,

 

63

00:03:48,108 --> 00:03:52,524

באחד האתרים הנחקרים

שקשורים לסיפור שלנו, תל א-דבע,

 

64

00:03:52,525 --> 00:03:56,066

וביקש ממני עזרה

בלפענח את הכתבים.

 

65

00:03:56,067 --> 00:03:58,482

אחת המומחיות שלי זה בלשנות,

 

66

00:03:58,483 --> 00:04:01,224

אני יודעת לקרוא

את הכתב המצרי העתיק,

 

67

00:04:01,225 --> 00:04:04,857

ובעצם הוא ביקש את העזרה שלי.

 

68

00:04:04,858 --> 00:04:08,857

הוצאתי את אימא שלי לארוחה

לכבוד יום ההולדת שלה

 

69

00:04:08,858 --> 00:04:13,357

וסיפרתי לה על איך פתאום חזרתי

אחרי הרבה מאוד שנים

 

70

00:04:13,358 --> 00:04:16,607

לעסוק עוד פעם בכתב המצרי.

 

71

00:04:16,608 --> 00:04:21,066

ותוך כדי השיחה שלנו באותה ארוחת ערב,

 

72

00:04:21,067 --> 00:04:25,649

אימא שלי מבקשת ממני שאני אלמד אותה

איך כותבים במצרית

 

73

00:04:25,650 --> 00:04:29,274

ושאני אראה לה אם יש אל"ף-בית מצרי

ואיך כותבים את הסימנים.

 

74

00:04:29,275 --> 00:04:34,649

אני ככה לוקחת מפית וכותבת על המפית

סימנים שונים במצרית עתיקה,

 

75

00:04:34,650 --> 00:04:36,107

את אותם ציורים.

 

76

00:04:36,108 --> 00:04:38,066

ואימא שלי אומרת לי: תקשיבי,

 

77

00:04:38,067 --> 00:04:42,024

אני רוצה לנסות

לכתוב מילה במצרית עתיקה.

 

78

00:04:42,025 --> 00:04:45,357

ואני רוצה להראות לכם

את מה שהיא בעצם ניסתה לכתוב,

 

79

00:04:45,358 --> 00:04:49,024

אני ברשותכם עוברת למצגת.

 

80

00:04:49,025 --> 00:04:51,108

תכף אשתף אתכם ב...

 

81

00:04:55,509 --> 00:04:59,649

והמילה שהיא בעצם מנסה בעצם לכתוב

במצרית עתיקה מופיעה מולכם,

 

82

00:04:59,650 --> 00:05:03,316

זאת המילה "משיח"

והיא משתמשת בשלושה סימנים:

 

83

00:05:03,317 --> 00:05:06,857

הסימן הראשון שהפונטיקה שלו זה מסי,

 

84

00:05:06,858 --> 00:05:10,424

זה בעצם שלושה זנבות של שועלים

שמחוברים יחד.

 

85

00:05:10,425 --> 00:05:14,566

אחר כך הסימן השני, שהוא בד מקופל,

מאוד דומה לטלית,

 

86

00:05:14,567 --> 00:05:20,857

זה הסימן האמצעי שהצליל שלו זה "אס",

והיא משתמשת בסימן הענח' המצרי,

 

87

00:05:20,858 --> 00:05:24,441

שהוא יותר פופולרי היום,

למי שלא תמיד יודע מצרית,

 

88

00:05:24,442 --> 00:05:26,774

שהוא סימן החיים.

 

89

00:05:26,775 --> 00:05:32,732

כדי בעצם לנסות לכתוב את המילה

כפי שהיא רצתה בזמנו, המילה "משיח".

 

90

00:05:32,733 --> 00:05:36,191

מה שאתם רואים כרגע,

שהיא ניסתה לכתוב את המילה "משיח",

 

91

00:05:36,192 --> 00:05:42,232

אבל טעות אחת בכתיבה

היא בעיקר עם הסימן האחרון, את הענח',

 

92

00:05:42,233 --> 00:05:45,191

יש פה "אן", ענח', בתוך המילה.

 

93

00:05:45,192 --> 00:05:46,899

מה שהפונטיקה של משיח...

 

94

00:05:46,900 --> 00:05:50,532

כשאנחנו מדברים על משיח,

אנחנו יודעים שאין שם נו"ן.

 

95

00:05:50,533 --> 00:05:52,191

ואני חוזרת הביתה,

 

96

00:05:52,192 --> 00:05:56,107

אני פה רגע חוזרת אליכם

ואני חוזרת הביתה.

 

97

00:05:56,108 --> 00:05:58,482

הסתכלתי ככה על מה שאימא עשתה,

 

98

00:05:58,483 --> 00:06:00,732

בהתחלה אני חייבת להגיד

שאפילו קצת צחקתי ואמרתי לה:

 

99

00:06:00,733 --> 00:06:03,191

איך את רוצה לכתוב משיח

במצרית עתיקה?

 

100

00:06:03,192 --> 00:06:06,232

מה הקשר של משיח למצרים העתיקים?

 

101

00:06:06,233 --> 00:06:12,066

אבל אחרי שחזרתי הביתה,

התחלתי להרהר שוב ולחשוב על האפשרות הזאת,

 

102

00:06:12,067 --> 00:06:17,316

האם באמת אם הייתי רוצה לכתוב

את המילה "משיח" במצרית עתיקה,

 

103

00:06:17,317 --> 00:06:19,732

איזה סימנים הייתי צריכה לבחור

 

104

00:06:19,733 --> 00:06:26,316

כדי שהפונטיקה של המילה תהיה מדויקת

לצליל של המילה "משיח"?

 

105

00:06:26,317 --> 00:06:30,567

והסימן שבעצם בחרתי כדי לייצר...

 

106

00:06:45,275 --> 00:06:46,358

גלית?

 

107

00:07:01,608 --> 00:07:05,524

שבעצם יכולים לייצר

את אותה פונטיקה של "משיח",

 

108

00:07:05,525 --> 00:07:10,732

אבל רציתי לראות האם יש קשר

בין המובן של "התעבר מהירח"

 

109

00:07:10,733 --> 00:07:14,149

לבין המילה "משיח" שכתובה בתורה.

 

110

00:07:14,150 --> 00:07:16,191

פתחתי את הקונקורדנציה

 

111

00:07:16,192 --> 00:07:21,982

וחיפשתי בעצם פסוקים שמופיעים בתורה

שמופיעה בהם המילה "משיח"

 

112

00:07:21,983 --> 00:07:23,649

ומה שבעצם רציתי לראות,

 

113

00:07:23,650 --> 00:07:28,691

האם יש איזשהו קשר

למשמעות המצרית הזאת של "התעבר מהירח",

 

114

00:07:28,692 --> 00:07:32,607

ואחת ההפתעות שלי הייתה בספר תהילים,

 

115

00:07:32,608 --> 00:07:35,983

ואת הפסוק של ספר תהילים

אני רוצה גם להראות לכם.

 

116

00:07:44,858 --> 00:07:47,607

תכף זה יגיע.

 

117

00:07:47,608 --> 00:07:52,732

בפרק תהילים, פ"ט,

הפסוק שמופיע כרגע,

 

118

00:07:52,733 --> 00:07:54,066

אני אתחיל אותו קודם:

 

119

00:07:54,067 --> 00:07:58,607

"ואתה זנחת ותמאס

התעברת עם-משיחך".

 

120

00:07:58,608 --> 00:08:01,859

ההפתעה הראשונה שלי

הייתה בפסוק ל"ט,

 

121

00:08:01,860 --> 00:08:08,024

שבו המילה "התעבר" והמילה "משיח"

הופיעו בסמוך אחת לשנייה.

 

122

00:08:08,025 --> 00:08:13,191

אבל עדיין היה לי את הסימן של הירח,

שהופיע בשם המצרי,

 

123

00:08:13,192 --> 00:08:16,357

וגם אותו חיפשתי קרוב לאותו פסוק.

 

124

00:08:16,358 --> 00:08:20,524

והינה, הוא מופיע בדיוק באותו פרק,

פסוק אחד לפני.

 

125

00:08:20,525 --> 00:08:25,899

פסוק ל"ח: "כירח יכון עולם

ועד בשחק נאמן סלה.

 

126

00:08:25,900 --> 00:08:31,107

"ואתה זנחת ותמאס

התעברת עם-משיחך".

 

127

00:08:31,108 --> 00:08:37,107

בנקודה הזאת חשבתי שזה באמת

צירוף מקרים מאוד מעניין,

 

128

00:08:37,108 --> 00:08:41,191

שפתאום המילה "משיח",

כפי שמצאתי אותה בכתובים המצריים,

 

129

00:08:41,192 --> 00:08:47,441

מתחברת גם במובן שלה וגם בקרבה שלה

למילה "התעבר" בספר תהילים

 

130

00:08:47,442 --> 00:08:50,524

וגם להופעת הירח בפסוק לפני.

 

131

00:08:50,525 --> 00:08:56,357

והתחלתי לאסוף הרבה מאוד פסוקים

דרך הקונקורדנציה שבהם מופיע "משיח"

 

132

00:08:56,358 --> 00:09:01,774

וראיתי שלא מעט פעמים

המילה "התעבר" הופיעה לפניו

 

133

00:09:01,775 --> 00:09:07,274

וגם ההתייחסות לירח

בלא מעט כתבים קבליים ואחרים,

 

134

00:09:07,275 --> 00:09:11,232

שרואים את הקשר בין ירח

לבין המשיח בכלל,

 

135

00:09:11,233 --> 00:09:13,316

לבין ביאת המשיח וכולי.

 

136

00:09:13,317 --> 00:09:18,732

באותו שלב התקשרתי לאבא שלי,

שהוא חוקר היסטוריה, כמו שאמרתי קודם,

 

137

00:09:18,733 --> 00:09:22,191

שגר בפריז, ושאלתי אותו ואמרתי לו:

 

138

00:09:22,192 --> 00:09:26,232

תקשיב, אני רוצה לשתף אותך

באיזשהו תרגיל חשיבה שקרה לי עם אימא

 

139

00:09:26,233 --> 00:09:28,899

ואני רוצה להראות לך מה מצאתי.

 

140

00:09:28,900 --> 00:09:33,441

ואני מראה לו את כל צירופי המקרים

של המילה "משיח" המצרית

 

141

00:09:33,442 --> 00:09:38,816

עם הסימנים של הירח

ועם הפסוקים שמופיעים בתורה,

 

142

00:09:38,817 --> 00:09:43,441

ובעצם הוא מסתכל על הכול ואומר לי:

גלית, יש לך אולי שבעה צירופי מקרים,

 

143

00:09:43,442 --> 00:09:46,316

אבל אין לך פה שום דבר באמת רציני.

 

144

00:09:46,317 --> 00:09:51,691

זה היה רציני אם היית מוצאת שיש קשר

בין המילה "משיח" המצרית

 

145

00:09:51,692 --> 00:09:53,274

לבין סיפור הגאולה.

 

146

00:09:53,275 --> 00:09:58,607

אנחנו יודעים שהמשיח מחובר

בכל תפיסת היהדות שלנו לגואל, כן?

 

147

00:09:58,608 --> 00:10:05,191

כאשר מגיע ובעצם משחרר וגואל את העם

ומביא בעצם שלום על כל העולם,

 

148

00:10:05,192 --> 00:10:07,232

את כל מה שאנחנו יודעים על המשיח,

 

149

00:10:07,233 --> 00:10:09,399

ומה שחסר לך זה הסיפור.

 

150

00:10:09,400 --> 00:10:11,649

האם באמת בכתבים המצריים

 

151

00:10:11,650 --> 00:10:15,316

המילה הזאת קודם כול מופיעה

או שאת פשוט המצאת אותה?

 

152

00:10:15,317 --> 00:10:19,024

והשאלה השנייה:

האם המילה הזאת בכתבים המצריים,

 

153

00:10:19,025 --> 00:10:21,649

אם היא מופיעה,

האם היא קשורה לגאולה

 

154

00:10:21,650 --> 00:10:24,691

והאם בכלל היא קשורה לגואל?

 

155

00:10:24,692 --> 00:10:27,024

התחלתי לחקור באמת ולראות

 

156

00:10:27,025 --> 00:10:30,899

אם המילה הזו בכלל

מופיעה בכתבים המצריים.

 

157

00:10:30,900 --> 00:10:35,316

ואחת ההפתעות שהיו לי,

שלא רק שהיא מופיעה בכתבים המצריים,

 

158

00:10:35,317 --> 00:10:41,857

אבל היא מופיעה כשם של מלך

וכשם של נסיך מהשושלת ה-18

 

159

00:10:41,858 --> 00:10:43,317

והיא מופיעה באופן הבא:

 

160

00:10:49,733 --> 00:10:53,941

הדרך שבה המילה "משיח"

מופיעה בכתבים המצריים,

 

161

00:10:53,942 --> 00:10:55,899

היא מופיעה בסדר קצת שונה,

 

162

00:10:55,900 --> 00:10:59,774

פה אנחנו רואים את הסהר הירחי,

שהוא הסימן הראשון,

 

163

00:10:59,775 --> 00:11:03,999

ואחריו שלושת הזנבות של השועלים שראינו,

שהם "אס",

 

164

00:11:04,000 --> 00:11:07,191

והבד המקופל שדומה לטלית.

 

165

00:11:07,192 --> 00:11:13,441

כל הסימנים האלה בעצם נכנסים לתוך עיגול

שאנחנו קוראים לו במצרית "קרטוש",

 

166

00:11:13,442 --> 00:11:18,191

זה בעצם הכתיבה של מלכים,

רק מלכים ומלכות או נסיכים

 

167

00:11:18,192 --> 00:11:21,566

היו רשאים לכתוב את השם שלהם,

 

168

00:11:21,567 --> 00:11:26,066

זה נקרא "סרך" במצרית, בתוך מעגל הנצח,

 

169

00:11:26,067 --> 00:11:30,274

ובעצם הנסיך הזה, כשאנחנו מסתכלים

על ההיסטוריה של אותו נסיך,

 

170

00:11:30,275 --> 00:11:33,774

אגב, תשימו לב שאם אנחנו הופכים

את המילה הזאת,

 

171

00:11:33,775 --> 00:11:38,732

אנחנו מקבלים את אותו צירוף

שהראיתי לכם קודם, את אותו משיח,

 

172

00:11:38,733 --> 00:11:43,483

בעצם ההיסטוריה של הנסיך הזה

היא היסטוריה מאוד מעניינת.

 

173

00:11:45,546 --> 00:11:52,691

הוא כיהן בשושלת ה-18 במצרים,

ההיסטוריה המצרית מחולקת ל-30 שושלות,

 

174

00:11:52,692 --> 00:11:56,774

ואנחנו רואים שיש רק שושלת אחת

בכל ההיסטוריה המצרית

 

175

00:11:56,775 --> 00:12:00,441

שהמלכים בה קשורים ומחוברים לירח.

 

176

00:12:00,442 --> 00:12:04,357

אני רוצה קצת להסביר

מה הכוונה "מחוברים לירח".

 

177

00:12:04,358 --> 00:12:09,399

קודם כול, המספר 18,

אני מניחה שכמי שמחובר ליהדות

 

178

00:12:09,400 --> 00:12:16,524

יודע שהמספר 18 אצלנו הוא מספר מאוד מיוחד,

שיש דרכו הרבה מאוד חיבורים,

 

179

00:12:16,525 --> 00:12:18,482

בין אם זה ח"י, בין אם זה חיים.

 

180

00:12:18,483 --> 00:12:23,781

יש הרבה סמלים סביב המספר 18,

זה לא במקרה.

 

181

00:12:23,782 --> 00:12:27,274

אבל אחד הדברים שאני רוצה ככה אולי

קצת לספר למי שלא יודע,

 

182

00:12:27,275 --> 00:12:31,399

זה שהתרבות המצרית לא הייתה

מחוברת לירח כלל וכלל,

 

183

00:12:31,400 --> 00:12:33,274

היא הייתה מחוברת לשמש.

 

184

00:12:33,275 --> 00:12:39,316

נכון, גם גדעון פה כותב:

"תפילת 18", נכון, לגמרי שמה.

 

185

00:12:39,317 --> 00:12:43,899

התרבות המצרית הייתה מחוברת לשמש,

היא לא הייתה מחוברת לירח,

 

186

00:12:43,900 --> 00:12:49,566

וכשאנחנו מדברים על להיות מחובר לשמש,

אנחנו מסתכלים על מצרים כבעצם מרכז השמש.

 

187

00:12:49,567 --> 00:12:56,482

למשל, אני אראה לכם שם של מלך שאני בטוחה

שחלק גדול מכם שמעו את השם שלו בעבר,

 

188

00:12:56,483 --> 00:13:00,649

ואני תכף אראה את השם,

ואז ככה כל אחד יוכל להבין.

 

189

00:13:00,650 --> 00:13:04,192

אז אנחנו מדברים על...

 

190

00:13:06,192 --> 00:13:07,857

אל, אל השמש,

 

191

00:13:07,858 --> 00:13:11,524

שבעברית אנחנו מכירים אותו כ"רע",

רי"ש-עי"ן,

 

192

00:13:11,525 --> 00:13:15,857

וככה הוא גם נקרא במצרית, זאת אומרת,

אל השמש המצרי נקרא "רע".

 

193

00:13:15,858 --> 00:13:18,774

אגב זה מאוד מעניין שאנחנו,

בעברית שלנו,

 

194

00:13:18,775 --> 00:13:26,732

בחרנו באותו שם כדי לתאר

ולייצג כל דבר שהוא פסול עבורנו.

 

195

00:13:26,733 --> 00:13:30,941

ממש לקחנו את אותו שם

כדי לעשות ההיפוך.

 

196

00:13:30,942 --> 00:13:35,982

והשם של אותו המלך שאני ככה

רוצה קצת לספר עליו הוא רעמסס.

 

197

00:13:35,983 --> 00:13:37,732

אנחנו מכירים את השם רעמסס,

 

198

00:13:37,733 --> 00:13:42,149

זה באמת אחד המלכים הכי ידועים

של המצרים הקדמונים,

 

199

00:13:42,150 --> 00:13:46,732

ותשימו לב, בתוך הקרטוש, הינה,

מצד של השקף שאתם רואים

 

200

00:13:46,733 --> 00:13:49,316

יש ממש את אותו קרטוש,

את אותו סרך,

 

201

00:13:49,317 --> 00:13:54,607

את הדרך שבה כותבים וכתבו המצרים

את שמות המלכים שלהם,

 

202

00:13:54,608 --> 00:13:58,149

והינה, אתם יכולים לראות

את אותו מסי כמו שלנו,

 

203

00:13:58,150 --> 00:14:01,232

את שלושת הזנבות של השועלים,

את הבד המקופל

 

204

00:14:01,233 --> 00:14:06,149

והפעם במקום הירח אתם רואים

את גלגל השמש, את מסי רע,

 

205

00:14:06,150 --> 00:14:11,357

בעצם רעמסס במצרית עתיקה

אומר "התעבר מהשמש".

 

206

00:14:11,358 --> 00:14:13,982

והשאלה באמת הגדולה היא

 

207

00:14:13,983 --> 00:14:17,566

מה ההבדל בין אותם מלכים

שהיו מחוברים לשמש

 

208

00:14:17,567 --> 00:14:21,441

לבין אותם מלכים

שהיו מחוברים לירח?

 

209

00:14:21,442 --> 00:14:25,357

אז אני רוצה אולי ככה קצת לדבר

על ההבדלים ביניהם,

 

210

00:14:25,358 --> 00:14:28,275

ותכף אנחנו נדבר על אותו אדם

שזה היה שמו הפרטי.

 

211

00:14:29,900 --> 00:14:33,941

מרכז השמש, כשאנחנו מדברים

על לעבוד את השמש,

 

212

00:14:33,942 --> 00:14:38,816

אנחנו צריכים להבין שכל עבודה כזאת,

כל עבודה שקשורה לאלוהות,

 

213

00:14:38,817 --> 00:14:41,524

בעצם מייצגת גם סמלים.

 

214

00:14:41,525 --> 00:14:45,899

הסמלים והערכים שהגיעו

יחד עם אלוהות השמש

 

215

00:14:45,900 --> 00:14:52,024

בעצם באים ואומרים שאנחנו מדברים

על תרבות שראתה בשינוי סכנה.

 

216

00:14:52,025 --> 00:14:58,357

אנחנו מדברים על תרבות שלא רצתה

לשנות שום דבר ממנהגיה במשך 3,000 שנה.

 

217

00:14:58,358 --> 00:15:03,024

ההסתכלות על שינוי הייתה מבחינתם

סוג של איום.

 

218

00:15:03,025 --> 00:15:06,899

אם אתה מגיע למצרים

ומסתכל על המקדשים המצריים,

 

219

00:15:06,900 --> 00:15:10,107

מאוד קשה לך אם אתה לא מומחה למצרים

 

220

00:15:10,108 --> 00:15:16,441

לראות את ההבדלים בין קיר שנוסד

בשנת 2,000 או 2,500 לפנה"ס

 

221

00:15:16,442 --> 00:15:18,982

לבין קיר שקיים ב-1,000 לפנה"ס.

 

222

00:15:18,983 --> 00:15:21,232

זה מאוד יהיה לך קשה

לראות את ההבדלים.

 

223

00:15:21,233 --> 00:15:27,524

יש איזו תחושה שהמסורת

היא מאוד מאוד מקפידה לשמר את הקיים.

 

224

00:15:27,525 --> 00:15:30,191

כמו שאמרתי, השינוי נתפס כאיום.

 

225

00:15:30,192 --> 00:15:35,732

הדבר הנוסף שאלוהות השמש מדברת עליו

זה הנושא של עושר, עושר בעי"ן,

 

226

00:15:35,733 --> 00:15:40,816

זאת אומרת, הכיבושים,

הטריטוריה, הממון, הרכוש

 

227

00:15:40,817 --> 00:15:45,899

וכמובן, אחד מהערכים שגם שם

היא דוגלת והנושא של הזהב,

 

228

00:15:45,900 --> 00:15:49,732

שהפך להיות גם כן מאוד מאוד מרכזי

בתוך התרבות הזאת.

 

229

00:15:49,733 --> 00:15:53,816

אנחנו מדברים על תרבות

שהייתה מחוברת לחקלאים בעיקר,

 

230

00:15:53,817 --> 00:15:59,274

מי שעבד את השמש הוא לא סתם בחר את השמש,

זה היה מחובר לעבודת החקלאות.

 

231

00:15:59,275 --> 00:16:02,566

אנחנו מדברים על עם

שבאמת התפרנס מהחקלאות.

 

232

00:16:02,567 --> 00:16:06,774

אותה חקלאות שקיבלה את פירותיה מהנילוס,

 

233

00:16:06,775 --> 00:16:10,920

ואנחנו יודעים כל מה שקורה היום

סביב הנילוס וסביב הסכר, גם באתיופיה,

 

234

00:16:10,921 --> 00:16:14,899

אבל זה באמת היה המרכז

ועצם החיים של המצרים העתיקים,

 

235

00:16:14,900 --> 00:16:16,732

כמו גם היום.

 

236

00:16:16,733 --> 00:16:22,232

ואנחנו גם מדברים

על לא רק צורת חיים שונה,

 

237

00:16:22,233 --> 00:16:25,857

כמו שאמרתי, ערכים שונים, לעומת הירח.

 

238

00:16:25,858 --> 00:16:28,024

ומי בעצם דגלו בירח

 

239

00:16:28,025 --> 00:16:32,589

או ראו בירח כמרכז מורשת עבורם

ומרכז הערכים?

 

240

00:16:32,590 --> 00:16:38,357

אנחנו מדברים על נוודים.

הנוודים היו מחוברים לירח יותר מהחקלאים.

 

241

00:16:38,358 --> 00:16:42,107

זה התאים כמובן לצורת החיים שלהם גם.

 

242

00:16:42,108 --> 00:16:46,524

אנחנו מדברים על נדידות

שהרבה פעמים גם נעשו בלילה.

 

243

00:16:46,525 --> 00:16:51,732

אנחנו מדברים על נוודים

שחלק מהערכים שלהם היו לאהוב את השונה,

 

244

00:16:51,733 --> 00:16:56,857

ערבות הדדית, חוכמה,

דאגה לטבע, דאגה לבריאה.

 

245

00:16:56,858 --> 00:17:03,191

אנחנו ממש מסתכלים על שתי תפיסות עולם אחרות

באיך לנהל ואיך מנהלים את החיים,

 

246

00:17:03,192 --> 00:17:09,607

ובמשך הרבה מאוד שנים המרכזים

של השמש והירח התנהלו ללא קונפליקט מיוחד

 

247

00:17:09,608 --> 00:17:12,274

וידעו לחיות זה לצד זה בשלום,

 

248

00:17:12,275 --> 00:17:16,566

כאשר אני אזכיר אולי בהקשר הזה

את המרכז של הירח.

 

249

00:17:16,567 --> 00:17:18,982

איפה בעצם היה המרכז של הירח?

 

250

00:17:18,983 --> 00:17:22,857

אם אנחנו מדברים

שהמרכז של מצרים היה מרכז השמש,

 

251

00:17:22,858 --> 00:17:25,275

אז איפה בעצם התקיים המרכז הירחי?

 

252

00:17:27,233 --> 00:17:28,400

אז בואו נראה.

 

253

00:17:31,067 --> 00:17:32,379

המרכז הירחי התקיים

 

254

00:17:32,380 --> 00:17:34,191

באזור שאנחנו עד היום

 

255

00:17:34,192 --> 00:17:37,634

שימרנו את השם שלו בשמות הגיאוגרפיים,

 

256

00:17:37,635 --> 00:17:40,107

זה האזור שאנחנו קוראים לו "הסהר הפורה".

 

257

00:17:40,108 --> 00:17:43,007

המילה "סהר", כפי שאנחנו יודעים,

 

258

00:17:43,008 --> 00:17:45,357

היא מילה אחרת לירח,

 

259

00:17:45,358 --> 00:17:48,066

כמו "הלבנה", שזה גם כן מילה נרדפת.

 

260

00:17:48,067 --> 00:17:52,618

ואנחנו מדברים על האזור שבעצם נמצא

 

261

00:17:52,619 --> 00:17:54,066

בין שני נהרות ידועים,

 

262

00:17:54,067 --> 00:17:56,191

בין הפרת והחידקל.

 

263

00:17:56,192 --> 00:17:59,619

אזור שבזמנו היה גם אותו האזור

 

264

00:17:59,620 --> 00:18:02,691

שממנו אברהם התחיל את הדרך שלו,

 

265

00:18:02,692 --> 00:18:10,107

הוא יצא מאזור של אור וחרן,

אותם מרכזים של הירח,

 

266

00:18:10,108 --> 00:18:11,899

ובעצם משם המשיך את דרכו.

 

267

00:18:11,900 --> 00:18:18,774

זאת אומרת, אני רוצה ככה קצת לציין

שמאיפה אנחנו רואים את שני המרכזים,

 

268

00:18:18,775 --> 00:18:22,524

אחד נמצא באור וחרן, מרכז הירח.

 

269

00:18:22,525 --> 00:18:29,149

והשמש נמצא במצרים

ובעצם כל האזור של כנען אם תרצו,

 

270

00:18:29,150 --> 00:18:33,982

הוא נמצא בדיוק בין הירח לבין השמש.

 

271

00:18:33,983 --> 00:18:39,024

אז בואו נדבר על הנסיך הזה,

שבעצם השם "משיח" הוא בעצם שמו הפרטי.

 

272

00:18:39,025 --> 00:18:40,982

מיהו אותו נסיך?

 

273

00:18:40,983 --> 00:18:45,383

וכשאתה מסתכל על ההיסטוריה של הנסיך הזה,

 

274

00:18:45,384 --> 00:18:50,774

הוא נסיך שבעצם הצליח לגרש כובשים

 

275

00:18:50,775 --> 00:18:54,191

שהגיעו לאזור הדלתא בתקופה שלפניו,

 

276

00:18:54,192 --> 00:18:57,607

כובשים שבעצם צרו על הדלתא וצרו,

 

277

00:18:57,608 --> 00:19:03,857

כשאני מדברת על הדלתא אנחנו מדברים

על אותו אזור שאנחנו מזהים אותו כארץ גושן.

 

278

00:19:03,858 --> 00:19:06,524

במיוחד בשתי הערים, בפיתום ורעמסס,

 

279

00:19:06,525 --> 00:19:10,524

שאנחנו מכירים

את אחד האתרים היום כתל א-דבע,

 

280

00:19:10,525 --> 00:19:15,482

במשך כמה מאות שנים האזור הזה

נשלט על ידי כובשים,

 

281

00:19:15,483 --> 00:19:20,732

שבעצם צרו והעבידו את התושבים של אותו אזור.

 

282

00:19:20,733 --> 00:19:23,482

כך שמצרים הייתה מחולקת לשני אזורים:

 

283

00:19:23,483 --> 00:19:26,566

היה את מצרים התחתונה,

שזה האזור של הדלתא,

 

284

00:19:26,567 --> 00:19:30,066

והיה את המצרים העליונה,

שהייתה יותר חופשית.

 

285

00:19:30,067 --> 00:19:36,357

ופתאום הגיע נסיך

מהשושלת ה-18 ששמו משיח,

 

286

00:19:36,358 --> 00:19:40,024

או כפי שהוא מוכר יותר בכתובים כיעחמס,

 

287

00:19:40,025 --> 00:19:44,607

ובעצם מצליח לגרש

את אותם צרים על הדלתא,

 

288

00:19:44,608 --> 00:19:50,191

מבטל את העבדות בדלתא

ומצליח לאחד את מצרים.

 

289

00:19:50,192 --> 00:19:55,524

הוא נתפס בעיניי המצרים של אותה תקופה

וגם אחריו כגואל מצרים.

 

290

00:19:55,525 --> 00:19:57,441

הוא הצליח לאחד מחדש

 

291

00:19:57,442 --> 00:20:01,358

והגיע ופרץ את גבולות מצרים

והגיע אפילו עד לכנען.

 

292

00:20:03,025 --> 00:20:09,399

וההיסטוריה של אותו נסיך מצרי

מזכירה לנו לא מעט את ההיסטוריה של משה

 

293

00:20:09,400 --> 00:20:12,107

למרות שיש לנו גם פה ושם קצת הבדלים,

 

294

00:20:12,108 --> 00:20:16,191

אבל כשאתה מסתכל על ההיסטוריה שלו

ועל ההיסטוריה של משה,

 

295

00:20:16,192 --> 00:20:19,566

במיוחד בתקופות האלה,

אחת השאלות שהתחלתי לשאול את עצמי:

 

296

00:20:19,567 --> 00:20:24,691

האם יכול להיות שאותו נסיך מצרי,

שלא מחובר לשמש,

 

297

00:20:24,692 --> 00:20:28,816

זאת אומרת, הוא עלה לשלטון אולי במצרים,

הוא התקדם בשלטון המצרי,

 

298

00:20:28,817 --> 00:20:35,107

אבל הוא עצמו לא מגיע מתוך

הערכים המצריים הקלאסיים אלא הוא זר למצרים.

 

299

00:20:35,108 --> 00:20:38,857

כי הוא בכלל מחובר לתיאולוגיה אחרת,

לתאולוגיה הירחית,

 

300

00:20:38,858 --> 00:20:45,281

והינה הוא נתפס בעיניי המצרים כגואל,

האם יכול להיות שאותו נסיך,

 

301

00:20:45,282 --> 00:20:47,607

האם יכול להיות שהוא משה רבנו?

 

302

00:20:47,608 --> 00:20:50,274

כשאתה מסתכל על ההיסטוריה

של אותו נסיך,

 

303

00:20:50,275 --> 00:20:58,607

אתה רואה שהשותפים המרכזיים של אותו נסיך,

שעזרו לו לגרש את הכובשים בדלתא,

 

304

00:20:58,608 --> 00:21:03,191

היו והגיעו מהאזור של סודאן ושל אתיופיה,

 

305

00:21:03,192 --> 00:21:05,982

אנחנו יודעים שהגבולות בתקופה העתיקה

לא בדיוק כמו היום,

 

306

00:21:05,983 --> 00:21:10,066

אבל אנחנו יודעים שבאזור הזה

היו לו בני ברית

 

307

00:21:10,067 --> 00:21:12,900

שסייעו לו בכל המאבק של הגירוש הזה.

 

308

00:21:14,775 --> 00:21:19,066

ואז אני מתחילה לשאול את עצמי שאלות

ומתחילה להגיד: אוקיי,

 

309

00:21:19,067 --> 00:21:26,399

ואם באמת, בהנחה שאולי יש אפשרות

שאותו נסיך אולי מחובר למשה

 

310

00:21:26,400 --> 00:21:28,327

או לפחות מזכיר חלק מה...

 

311

00:21:28,328 --> 00:21:31,357

איך הקשר של הירח מופיע בספר שמות?

 

312

00:21:31,358 --> 00:21:34,774

האם יש משהו בספר שמות

שאולי אנחנו מפספסים?

 

313

00:21:34,775 --> 00:21:40,441

כדי לעשות בעצם את הדבר הזה

התחלתי לחקור מה זה אומר "אלוהות הירח".

 

314

00:21:40,442 --> 00:21:44,149

התחלתי לחקור את השמות,

התחלתי לחקור את הפולחן

 

315

00:21:44,150 --> 00:21:47,399

ואחד הדברים היפים

שהגעתי אליהם דרך השמות

 

316

00:21:47,400 --> 00:21:53,691

היה שלא מעט נוודים היו מחוברים

לאותה אלוהות וקראו לה בשמות שונים,

 

317

00:21:53,692 --> 00:21:59,755

אחד היה "יהוה", אחד היה "יה"

ואחד היה "סין",

 

318

00:21:59,756 --> 00:22:04,107

מה שבעצם התחיל לעורר אצלי כמה שאלות

 

319

00:22:04,108 --> 00:22:10,732

גם לגבי שם של הר שמופיע

בסיפור של יציאת מצרים, והוא הר סיני.

 

320

00:22:10,733 --> 00:22:15,232

איפה נמצא הר סיני

ולמה בעצם קוראים להר סיני "סיני"?

 

321

00:22:15,233 --> 00:22:21,982

האם יכול שהשם והבחירה של השם סיני,

היא לא במקרה מחוברת לסין?

 

322

00:22:21,983 --> 00:22:25,025

לא במקרה מחוברת לאותה אלוהות ירחית?

 

323

00:22:26,775 --> 00:22:32,649

ואז כחלק מהסיבוב, אם תרצו, המחקרי,

 

324

00:22:32,650 --> 00:22:36,566

זאת אומרת, איך הגעתי

בסופו של דבר לאתיופיה?

 

325

00:22:36,567 --> 00:22:39,316

כשהתחלתי לחקור את האלוהות הירחית,

 

326

00:22:39,317 --> 00:22:45,357

מה שבעצם נדהמתי לגלות שהשרידים

הכי גדולים לכל הנושא של הבנת הפולחן הירחי

 

327

00:22:45,358 --> 00:22:47,232

נמצאים באתיופיה.

 

328

00:22:47,233 --> 00:22:49,316

ואיפה הם נמצאים באתיופיה?

 

329

00:22:49,317 --> 00:22:52,691

הם נמצאים קרוב מאוד למקום

 

330

00:22:52,692 --> 00:22:57,316

שבו האתיופים היום מודיעים

שהם מחזיקים את ארון הברית,

 

331

00:22:57,317 --> 00:23:01,774

הם נמצאים באזור שנקרא יחא,

אני מקווה שאני מבטאת את זה נכון.

 

332

00:23:01,775 --> 00:23:06,441

המבטא שלי הוא לא הכי טוב,

אבל נמצאים באזור שנקרא יחא.

 

333

00:23:06,442 --> 00:23:12,399

ואני רוצה ככה קצת להראות לכם

חלק מהתמונות שהגעתי אליהן במקום הזה.

 

334

00:23:12,400 --> 00:23:16,066

הגעתי בעצם לאתיופיה למשלחת,

 

335

00:23:16,067 --> 00:23:19,548

המטרה של המשלחת לא הייתה

לחפש את ארון הברית,

 

336

00:23:19,549 --> 00:23:23,857

היא הייתה בעצם לראות

איך אנחנו יכולים לסייע לנשים באתיופיה

 

337

00:23:23,858 --> 00:23:26,607

ולפתח את המנהיגות של נשים בסיכון,

 

338

00:23:26,608 --> 00:23:30,191

ולגמרי במקרה הגעתי לאותו אזור,

 

339

00:23:30,192 --> 00:23:35,442

ובואו תראו חלק מהממצאים שמצאתי

בפעם הראשונה שהגעתי לשם.

 

340

00:23:37,525 --> 00:23:40,982

אז מה שאתם רואים לפניכם

 

341

00:23:40,983 --> 00:23:48,774

זה את אותם סמלים של אותו סמל ירחי

שכאן מופיע בהיפוך,

 

342

00:23:48,775 --> 00:23:53,441

אנחנו רואים שפה הקשת הירחית

מופיעה מתחת לסימן,

 

343

00:23:53,442 --> 00:23:59,399

שנמצאים, כמו שאמרתי, באזור הזה

שנקרא יחא, שהוא 20 דקות מאקסום,

 

344

00:23:59,400 --> 00:24:03,816

מאותו מקום שבו מחזיקים את ארון הברית,

 

345

00:24:03,817 --> 00:24:09,899

והגעתי למקום הזה כדי באמת

לראות את הממצאים מקרוב,

 

346

00:24:09,900 --> 00:24:14,149

יש שם את המקדש המרכזי

כפי שהוא גם משורטט בתוך הסיפור,

 

347

00:24:14,150 --> 00:24:15,816

כדי לראות באמת מה רואים.

 

348

00:24:15,817 --> 00:24:20,066

כשאתה מגיע ליחא,

אתה באמת רואה את המקדש המרכזי הירחי,

 

349

00:24:20,067 --> 00:24:23,732

אתה רואה את המונוליתים

שפזורים בשטח,

 

350

00:24:23,733 --> 00:24:27,941

ואחד הדברים המעניינים

היה הממצאים שהתגלו תוך כדי.

 

351

00:24:27,942 --> 00:24:32,232

אז קודם כול מצד ימין

אתם יכולים לראות הרבה מאוד חפצים

 

352

00:24:32,233 --> 00:24:39,482

שנושאים את אותו הירוגליף מצרי הירחי

וגם כתב, כתב שנקרא סביין,

 

353

00:24:39,483 --> 00:24:45,441

אותו כתב קדום שאפיין

את כל אתרי הפולחן שהיו מחוברים לירח,

 

354

00:24:45,442 --> 00:24:48,357

ואתם יכולים לראות

שהכתב הוא מאוד מעניין

 

355

00:24:48,358 --> 00:24:54,482

כי חלק מאוד גדול מהסימנים של הכתב הזה

נושאים גם הם את אותה קשת ירחית,

 

356

00:24:54,483 --> 00:24:58,524

אנחנו רואים של סימן הירח

מופיע מאוד בהרבה מאוד צורות שלו,

 

357

00:24:58,525 --> 00:25:02,774

פעם כקשת ופעם כירח מלא.

 

358

00:25:02,775 --> 00:25:06,316

ואחד הדברים שנדהמתי קודם כול לגלות,

 

359

00:25:06,317 --> 00:25:11,982

את אותם סימנים מצריים

שמופיעים במצרים באותה שושלת 18,

 

360

00:25:11,983 --> 00:25:15,649

אבל בעצם לראות את הקשר

בין הסימנים האלה

 

361

00:25:15,650 --> 00:25:18,982

לממצאים שמופיעים ביחא.

 

362

00:25:18,983 --> 00:25:23,482

אחרי הביקור הראשון במקדש הגעתי...

 

363

00:25:23,483 --> 00:25:27,164

והינה, כאן אתם יכולים לראות את הפולחן גם,

שהוא מאוד מעניין,

 

364

00:25:27,165 --> 00:25:29,545

כי אתם יכולים גם לראות את השופרות.

 

365

00:25:29,546 --> 00:25:33,191

אולי כדאי באמת להגיד

כמה מילים על העניין הזה.

 

366

00:25:33,192 --> 00:25:38,899

חלק גדול מהמאפיינים

של המקדשים הירחיים היו הופעת שופרות,

 

367

00:25:38,900 --> 00:25:40,857

כמות גדולה של שופר,

 

368

00:25:40,858 --> 00:25:45,024

כאשר השופר כמרכיב מרכזי של הפולחן,

 

369

00:25:45,025 --> 00:25:49,274

הוא עצמו גם נושא את אותה צורה ירחית,

 

370

00:25:49,275 --> 00:25:54,774

את אותה צורה של הסהר הירחי,

והוא מופיע בכל אחד מהמקדשים,

 

371

00:25:54,775 --> 00:26:00,559

גם באתיופיה וגם במקומות אחרים

שביקרתי, אבל בעיקר באתיופיה.

 

372

00:26:00,560 --> 00:26:05,232

ומה שאתם רואים זה בעצם את ההר

שמופיע ממול למקדש.

 

373

00:26:05,233 --> 00:26:09,941

המקדשים הירחיים הרבה פעמים

הופיעו ליד הר

 

374

00:26:09,942 --> 00:26:15,357

שהצורה שלו גם כן מזכירה לנו

את הצורה של הסהר הירחי,

 

375

00:26:15,358 --> 00:26:18,566

חלק מהם מופיעים בצורת ה"וי"

 

376

00:26:18,567 --> 00:26:23,581

וחלק מופיעים כסהר ירחי יותר קעור,

כפי שאתם רואים כרגע,

 

377

00:26:23,582 --> 00:26:25,774

ומשם המשכנו לאקסום.

 

378

00:26:25,775 --> 00:26:30,941

אקסום, כמו שאמרתי,

בנסיעה 20 דקות מיחא,

 

379

00:26:30,942 --> 00:26:36,357

רצינו לראות... רציתי לראות את המקום

שבו מחזיקים את ארון הברית.

 

380

00:26:36,358 --> 00:26:39,982

ברור לי וברור לכם שאנחנו לא יכולים

להיכנס לקודש הקודשים,

 

381

00:26:39,983 --> 00:26:42,982

אבל מה שעניין אותי ולא ידעתי

מה אני אוכל למצוא...

 

382

00:26:42,983 --> 00:26:46,149

מה שעניין אותי בעיקר

זה להגיע למקום

 

383

00:26:46,150 --> 00:26:50,566

ולראות האם יש איזשהו קשר בין ארון הברית

 

384

00:26:50,567 --> 00:26:54,566

לאותו נסיך מצרי מהשושלת ה-18,

 

385

00:26:54,567 --> 00:26:57,732

האם יש איזשהו קשר גם שם לירח.

 

386

00:26:57,733 --> 00:27:00,982

ומה שאתם רואים כרגע הוא האובליסק

 

387

00:27:00,983 --> 00:27:06,232

שמופיע באותה רחבה

של כנסיית מרי מציון באקסום,

 

388

00:27:06,233 --> 00:27:09,732

אובליסק שבאמת מזדקר לגובה רב

 

389

00:27:09,733 --> 00:27:14,357

שהזווית שלו מופנית למתחם

שבו מחזיקים את ארון הברית,

 

390

00:27:14,358 --> 00:27:17,424

ותשימו לב לאובליסק המאוד מיוחד הזה.

 

391

00:27:17,425 --> 00:27:19,566

האובליסק הוא מיוחד מכמה סיבות:

 

392

00:27:19,567 --> 00:27:24,124

אחת, הוא מתאר מבנה,

הוא מתאר מבנה קדום.

 

393

00:27:24,125 --> 00:27:27,941

מה שמתואר על האובליסק זה סוג של מגדל,

 

394

00:27:27,942 --> 00:27:33,607

סוג של מגדל שכמובן מתואר באבן,

אבל סוג של מגדל שמבחינת ארכיטקטורה

 

395

00:27:33,608 --> 00:27:38,649

אנחנו מזהים אותו ומכירים אותו

גם מסיפורים ותיאורים אחרים

 

396

00:27:38,650 --> 00:27:40,399

שקשורים לפולחן הירחי.

 

397

00:27:40,400 --> 00:27:45,524

הפולחן הירחי בעיקר

היה מובל על ידי נשים כוהנות

 

398

00:27:45,525 --> 00:27:48,982

שגרו במגדלים מאוד גבוהים

 

399

00:27:48,983 --> 00:27:52,941

ובעצם עסקו הרבה פעמים

בהבנה של הצורות השונות,

 

400

00:27:52,942 --> 00:27:56,816

וההתפתחויות השונות של הירח

לאורך החודש,

 

401

00:27:56,817 --> 00:28:01,232

ושימו לב שהאובליסק של אסקום

הוא בעצם נושא

 

402

00:28:01,233 --> 00:28:08,607

ומתאר לנו פריט ארכיטקטוני מאוד קדום

של אותם מגדלים ירחיים,

 

403

00:28:08,608 --> 00:28:10,191

של אותה כהונה ירחית.

 

404

00:28:10,192 --> 00:28:11,941

כאשר בקצה שלו,

 

405

00:28:11,942 --> 00:28:16,816

אולי פה אני קצת אגדיל

שתוכלו לראות את זה יותר טוב, סליחה.

 

406

00:28:16,817 --> 00:28:19,066

כאן אתם יכולים ממש לראות את החלונות,

 

407

00:28:19,067 --> 00:28:22,274

ממש תיאור של מגדל

כפי שהוא היה בתקופה הקדומה.

 

408

00:28:22,275 --> 00:28:27,941

העיגולים שאתם רואים היו מוטות עץ

שהפרידו בין קומה אחת לשנייה

 

409

00:28:27,942 --> 00:28:33,982

והקצה של אותו אובליסק באקסום,

יש לו שני צדדים,

 

410

00:28:33,983 --> 00:28:39,441

צד אחד שלו היה כנראה מעוטר

בסוג של זהב כלשהו

 

411

00:28:39,442 --> 00:28:42,941

שעיטר באמת

את הפסאדה הקדמית שראינו.

 

412

00:28:42,942 --> 00:28:47,399

הצד האחורי של האובליסק,

יש בו סוג של רוזטה,

 

413

00:28:47,400 --> 00:28:52,941

אם אתם רואים את העיגול הזה,

שבמרכז יש לו חמש אבנים.

 

414

00:28:52,942 --> 00:28:55,316

חמש האבנים זה לא במקרה.

 

415

00:28:55,317 --> 00:29:00,732

בכל מקדש ירחי היו במות קטנות

שמסודרות בחמש אבנים,

 

416

00:29:00,733 --> 00:29:03,691

ארבע אבנים שעליהן יש אבן חמישית.

 

417

00:29:03,692 --> 00:29:11,774

כך שאנחנו ממש רואים באובליסק באקסום

את כל הסממנים של הפולחן הירחי

 

418

00:29:11,775 --> 00:29:17,191

זה סוג של לבוא ולהגיד:

אנחנו כבשנו את ארץ הירח, את ארץ יחא.

 

419

00:29:17,192 --> 00:29:21,816

כי בעצם המקדש היחיד ביחא

הוא מקדש מרכזי

 

420

00:29:21,817 --> 00:29:25,524

שבעצם חלש על הרבה מאוד מקדשים

באותה תקופה,

 

421

00:29:25,525 --> 00:29:28,899

על אזור שלם שכולו היה מחובר לירח.

 

422

00:29:28,900 --> 00:29:31,816

יש פה איזושהי אמירה, אמירת כיבוש.

 

423

00:29:31,817 --> 00:29:35,066

ואז החלטתי ככה לנסות את מזלי

 

424

00:29:35,067 --> 00:29:40,774

ולראות אם אני יכולה לשוחח

עם אחד הכוהנים שנמצאים באזור הכנסייה.

 

425

00:29:40,775 --> 00:29:46,899

הגעתי לאדם בשם זמיחלה, ששאלתי אותו,

והוא באמת אחראי שם על המתחם,

 

426

00:29:46,900 --> 00:29:50,607

אמרתי שאני חוקרת את סיפור יציאת מצרים

 

427

00:29:50,608 --> 00:29:54,274

ושגיליתי באמת את המילה "משיח"

כתובה במצרית עתיקה

 

428

00:29:54,275 --> 00:29:59,441

והיא מחוברת אולי לנסיך מצרי

מהשושלת ה-18 שמחובר לירח.

 

429

00:29:59,442 --> 00:30:04,107

והדבר ששאלתי אותו היה

האם יש איזשהם חפצים

 

430

00:30:04,108 --> 00:30:08,274

בתוך המתחם המקודש שלו שקשורים לירח.

 

431

00:30:08,275 --> 00:30:10,732

ואז הוא לקח אותי למוזיאון הקטן.

 

432

00:30:10,733 --> 00:30:14,441

מי שהיה שם יודע על מה אני מדברת,

יש איזשהו מוזיאון קטן,

 

433

00:30:14,442 --> 00:30:17,274

ממש בצמוד למתחם המקודש,

 

434

00:30:17,275 --> 00:30:21,774

שבו הם שומרים פריטים עתיקים

שיצאו כבר משימוש של הכנסייה,

 

435

00:30:21,775 --> 00:30:24,524

והוא בעצם מראה לי שלושה פריטים:

 

436

00:30:24,525 --> 00:30:31,441

אחד, את הגלימה של הכוהן הגדול

ששומר על הארון בתוך המתחם המקודש

 

437

00:30:31,442 --> 00:30:33,191

ובעצם הוא אומר לי שכאן,

 

438

00:30:33,192 --> 00:30:36,441

זה בעצם אנחנו רואים סימן ירחי

על כל הזרועות שלו.

 

439

00:30:36,442 --> 00:30:40,524

הוא מראה לי גם פרוכת

שיצאה משימוש עם השנים,

 

440

00:30:40,525 --> 00:30:43,941

שגם כן נושאת את הירח המלא,

ובעצם הוא אומר לי:

 

441

00:30:43,942 --> 00:30:49,774

תראי, יש לנו רק שלושה פריטים

שמתחברים למה שאת אומרת, כל השאר לא,

 

442

00:30:49,775 --> 00:30:53,899

אבל שניהם, כל הפריטים האלה

קשורים לסיפור הארון אצלנו

 

443

00:30:53,900 --> 00:30:58,524

וכל הפריטים האלה

גם קשורים לארון הברית.

 

444

00:30:58,525 --> 00:31:03,774

אני חייבת להגיד שבשלב הזה

ככה קצת נדהמתי

 

445

00:31:03,775 --> 00:31:10,982

לראות שיש אולי איזשהו חוט מקשר

בין המילה שהתגלתה במצרים העתיקה

 

446

00:31:10,983 --> 00:31:14,373

של המילה "משיח" לבין החיבור הירחי,

 

447

00:31:14,374 --> 00:31:16,149

אבל עדיין בשלב הזה,

 

448

00:31:16,150 --> 00:31:20,191

בשלב של הנסיעה הראשונה,

עדיין לא ידעתי הרבה,

 

449

00:31:20,192 --> 00:31:24,941

ועדיין היו לי הרבה מאוד שאלות

לגבי התפקיד של אתיופיה בכלל

 

450

00:31:24,942 --> 00:31:31,232

ואיך בכלל האזור של יחא אולי יכול

להתחבר לסיפור של משה, אם בכלל.

 

451

00:31:31,233 --> 00:31:34,357

ואז קיבלתי, אחרי כמה חודשים,

 

452

00:31:34,358 --> 00:31:39,816

הזמנה מאותו אדם שאחראי על המקדש ביחא,

 

453

00:31:39,817 --> 00:31:45,232

אדם בשם קידוש ויניצו,

שאתם רואים אותו פה בתמונה,

 

454

00:31:45,233 --> 00:31:52,191

שבעצם מזמין אותי ואומר לי: גלית,

אני זוכר שהגעת לבקר אותנו באתר של יחא

 

455

00:31:52,192 --> 00:31:54,274

ואנחנו גילינו משהו חדש,

 

456

00:31:54,275 --> 00:32:00,982

כתובת חדשה שמדברת על הקשר

המאוד מעניין של המקדש לפולחן הירחי,

 

457

00:32:00,983 --> 00:32:05,316

ואני מזמין אותך לסיור

בכל מקדשי הירח שמופיעים באזור.

 

458

00:32:05,317 --> 00:32:12,399

אני גם מזמין אותך לטקס שאנחנו

עושים שבו אנחנו מציגים את הרפליקה,

 

459

00:32:12,400 --> 00:32:15,982

את ההעתק של ארון הברית,

דווקא בתוך מקדש ירחי,

 

460

00:32:15,983 --> 00:32:21,316

זאת מסורת ארוכת שנים,

ואני מזמין אותך להשתתף בטקס,

 

461

00:32:21,317 --> 00:32:27,607

ואני מגיעה בפעם השנייה לאתיופיה

ובעצם אני מתחילה לעשות סיורים באותה ארץ,

 

462

00:32:27,608 --> 00:32:29,649

בארץ יחא,

 

463

00:32:29,650 --> 00:32:31,816

ועוברת מקדש מקדש

 

464

00:32:31,817 --> 00:32:35,774

ובעצם מגיעה לאתרים שאני חייבת

להגיד שלא נחקרו מעולם,

 

465

00:32:35,775 --> 00:32:37,732

זאת אומרת, המקדשים נמצאים שם,

 

466

00:32:37,733 --> 00:32:43,524

התושבים שאולי מעטים מאוד

ששומרים על המקדש נמצאים באזורים האלה,

 

467

00:32:43,525 --> 00:32:48,482

ומתחילה פשוט לתעד את הממצא

כדי אולי לראות ולהבין מה קורה.

 

468

00:32:48,483 --> 00:32:54,691

זה לדוגמה סוג ההרים שמופיעים,

כפי שאתם רואים כרגע,

 

469

00:32:54,692 --> 00:32:59,774

ובכל אחד מהמקדשים שאני מגיעה אליהם

אני רואה כמה מאפיינים.

 

470

00:32:59,775 --> 00:33:01,441

קודם כול, המונוליתים האלה,

 

471

00:33:01,442 --> 00:33:07,566

כפי שאתם רואים, אותם עמודים

שמופיע בצד הימני של התמונה,

 

472

00:33:07,567 --> 00:33:14,316

שמורכבים מאבן שיש בה שני צבעים:

אחד אפור יותר, אחד לבן.

 

473

00:33:14,317 --> 00:33:22,357

אנחנו רואים משחק בין לבן ושחור,

שמתחברים מאוד לכל התפיסה הירחית,

 

474

00:33:22,358 --> 00:33:23,982

אם תרצו, של הפולחן.

 

475

00:33:23,983 --> 00:33:30,524

חלק גדול מהמקדשים מופיעים עם 12,

חלקם עם 12, חלקם עם 16 עמודים.

 

476

00:33:30,525 --> 00:33:32,482

זאת אומרת אפשר גם לראות אפילו דפוס

 

477

00:33:32,483 --> 00:33:36,316

במספר העמודים

שמופיעים בצמוד לאותם מקדשים,

 

478

00:33:36,317 --> 00:33:40,732

והתושבים שם שמחים

להוציא את הממצאים שהם אספו

 

479

00:33:40,733 --> 00:33:47,857

ובעצם להתחיל להקריא לי בעזרת מישהו

שיודע לקרוא את השפה הסבאית,

 

480

00:33:47,858 --> 00:33:49,857

ומתחילים להוציא את הממצאים.

 

481

00:33:49,858 --> 00:33:54,691

הינה, כאן דוגמה לכתובת

שהמשמעות של הכתובת הזאת בתרגום שלה

 

482

00:33:54,692 --> 00:33:58,857

מאוד מזכירה את האמרה

של "ואהבת לרעך כמוך",

 

483

00:33:58,858 --> 00:34:04,066

ואנחנו ככה עוברים מקדש-מקדש,

ואחת התופעות המעניינות היה שבכל מקדש,

 

484

00:34:04,067 --> 00:34:08,524

כמעט בכולם, היה את אבני החושן,

 

485

00:34:08,525 --> 00:34:10,691

אותן אבני החושן שאנחנו מכירים,

 

486

00:34:10,692 --> 00:34:19,107

שאותו כוהן גדול שלנו

נשא על גבי הבגד הגדול בבית המקדש.

 

487

00:34:19,108 --> 00:34:25,024

והינה דוגמה לאבן חושן,

לאבן שבו, שאותה אישה מחזיקה משמאל.

 

488

00:34:25,025 --> 00:34:30,607

ופתאום אני רואה מציאות שבה

המקדשים עצמם מפוזרים בצורה מאוד מתוכננת,

 

489

00:34:30,608 --> 00:34:34,024

יוצרים אפילו במרחב הגיאוגרפי

סוג של מעגל,

 

490

00:34:34,025 --> 00:34:39,982

ולכל מקדש יש בעצם את האבן,

אחת מאבני החושן המיוחדת לו.

 

491

00:34:39,983 --> 00:34:47,274

חייבת להגיד שהתושבים היו מאוד נחמדים ככה

לחלוק ולהראות לי את אותם ממצאים.

 

492

00:34:47,275 --> 00:34:53,399

חלקם אפילו הראו לי חלק מהחרוזים ומהכלים

שהיו אופייניים לאותם מקדשים.

 

493

00:34:53,400 --> 00:34:59,899

אנחנו מדברים על פולחן

שעסק בעיקר בהורדת גשם, באהבה, בדבש.

 

494

00:34:59,900 --> 00:35:06,857

זאת אומרת, יש הרבה מאוד מלאכות

ואמונות שהשתרשו בפולחן הזה.

 

495

00:35:06,858 --> 00:35:08,982

ואז אנחנו מגיעים לאזור הזה,

 

496

00:35:08,983 --> 00:35:12,357

כפי שאתם רואים,

אותם הרים שדיברנו עליהם קודם.

 

497

00:35:12,358 --> 00:35:16,316

הרים כמו שאמרתי, מאוד מיוחדים,

תסתכלו על ה"וי" הזה.

 

498

00:35:16,317 --> 00:35:19,732

זה גרם לי גם לחשוב

על ברכת הכוהנים אצלנו ביהדות,

 

499

00:35:19,733 --> 00:35:21,899

שאנחנו לוקחים את האצבעות שלנו

 

500

00:35:21,900 --> 00:35:25,232

ואנחנו בעצם דרך האצבעות

יוצרים סוג של "וי",

 

501

00:35:25,233 --> 00:35:27,289

האם זה אותו "וי"?

 

502

00:35:27,290 --> 00:35:33,691

זאת שאלה שאנחנו רואים כרגע

בתוך המתאר ובמקום המאוד מיוחד הזה,

 

503

00:35:33,692 --> 00:35:41,066

ואני יושבת ככה עם קידוש,

אותו מדריך שאחראי על המקדש המרכזי,

 

504

00:35:41,067 --> 00:35:45,899

ואני יושבת ככה בתוך האזור הזה

שאתם רואים ואני אומרת לו:

 

505

00:35:45,900 --> 00:35:49,149

תקשיב, זה נורא מעניין,

כשאני מסתכלת על הנופים,

 

506

00:35:49,150 --> 00:35:56,274

הנופים האלה מאוד מזכירים לי

סיפור מצרי קדום שקראתי

 

507

00:35:56,275 --> 00:35:59,441

על חבל ארץ שנקרא יה,

 

508

00:35:59,442 --> 00:36:01,066

ואז קידוש אומר: גלית,

 

509

00:36:01,067 --> 00:36:03,149

זה מעניין שאת אומרת

חבל ארץ שנקרא יה,

 

510

00:36:03,150 --> 00:36:08,899

כי יחא גם בכתובים העתיקים,

היא גם נקראת יה.

 

511

00:36:08,900 --> 00:36:11,566

אז הוא אומר לי:

בואי תספרי לי קצת על הסיפור הזה.

 

512

00:36:11,567 --> 00:36:15,899

ואני מספרת לו שהסיפור,

שידוע במצרית,

 

513

00:36:15,900 --> 00:36:21,774

הוא סיפור על אדם בשם סינואה

שבעצם ברח ממצרים

 

514

00:36:21,775 --> 00:36:28,774

אחרי רצח, שלא בדיוק ברור מה קרה שם,

אבל שהוא נמלט על נפשו באישון לילה,

 

515

00:36:28,775 --> 00:36:33,316

והוא ברח ממצרים והוא יצא ממצרים

 

516

00:36:33,317 --> 00:36:38,524

ואחרי איקס זמן חזר, מה שנקרא,

ברכוש גדול למצרים.

 

517

00:36:38,525 --> 00:36:43,899

וכל הסיפור של הבריחה שלו

מאוד מזכיר את הסיפור של הבריחה של משה

 

518

00:36:43,900 --> 00:36:52,357

אחרי שהוא בעצם הרג את הנציב המצרי

כאשר הוא ראה שהוא מתעלל וצולף בעבד עברי.

 

519

00:36:52,358 --> 00:36:57,774

ואני לא מספיקה לסיים את הסיפור

שסיפרתי לקידוש והוא אומר לי:

 

520

00:36:57,775 --> 00:37:01,566

גלית, תסתכלי טוב טוב

על הכפר הזה שנמצא מולך.

 

521

00:37:01,567 --> 00:37:04,732

ואתם רואים את הכפר הזה

בחלק העליון של התמונה.

 

522

00:37:04,733 --> 00:37:09,482

והוא אומר לי: את יודעת איך קוראים לו?

קוראים לו סינואה.

 

523

00:37:09,483 --> 00:37:14,034

ואני באותה נקודת זמן מסתכלת ככה

על הכפר הזה ואני אומרת לו: מה?

 

524

00:37:14,035 --> 00:37:15,691

הוא אומר לי: גלית, וזה נורא מעניין,

 

525

00:37:15,692 --> 00:37:18,482

השם סינואה הוא בכלל לא שם

שאנחנו מכירים,

 

526

00:37:18,483 --> 00:37:21,649

לא מהתקופות הקדומות

והוא גם לא מופיע אחר כך.

 

527

00:37:21,650 --> 00:37:26,941

זה לא שם שהוא קשור לתרבות שלנו,

אבל יש כפר כזה.

 

528

00:37:26,942 --> 00:37:32,399

עכשיו, בתור... אני רגע רוצה ככה לחזור,

ותכף נחזור לתמונות,

 

529

00:37:32,400 --> 00:37:35,816

בתור אגיפטולוגית, אנתרופולוגית,

 

530

00:37:35,817 --> 00:37:43,191

אנחנו יודעים שלשמות יש משמעות מאוד חזקה,

במיוחד בתקופות הקדומות.

 

531

00:37:43,192 --> 00:37:48,982

ארכיאולוגיה, אנחנו יודעים

שכתבים נעלמים, נשרפים, החומר,

 

532

00:37:48,983 --> 00:37:55,441

הממצאים, בין אם זה ממצאים ארכיטקטוניים

או כלים, יכולים להיעלם עם השנים,

 

533

00:37:55,442 --> 00:37:59,857

אבל אחד הדברים שלא תמיד נעלמים

זה השמות של המקומות.

 

534

00:37:59,858 --> 00:38:02,316

אנחנו יודעים גם להגיד ששם של מקום,

 

535

00:38:02,317 --> 00:38:06,149

במיוחד בתקופות האלה,

נושא בחובו היסטוריה מסוימת.

 

536

00:38:06,150 --> 00:38:09,232

אנחנו היום נמצאים בתקופה

שאנחנו נותנים שמות לפעמים

 

537

00:38:09,233 --> 00:38:10,899

על פי אופנה, על פי צליל.

 

538

00:38:10,900 --> 00:38:15,649

אנחנו מדברים על תרבות...

התרבויות באפריקה נתנו שמות עם כוונה,

 

539

00:38:15,650 --> 00:38:17,899

נתנו שמות עם משמעות.

 

540

00:38:17,900 --> 00:38:23,232

ואחד הדברים שהתחלתי

לשאול את עצמי בנקודה הזאת: האם ייתכן

 

541

00:38:23,233 --> 00:38:27,982

שסינואה באמת הגיע לאותה ארץ יה,

 

542

00:38:27,983 --> 00:38:32,316

והאם ארץ יה נמצאת

בדיוק במקום שאני דורכת שם,

 

543

00:38:32,317 --> 00:38:35,899

ממש קרוב לאקסום,

באותו חבל של מקדשי ירח?

 

544

00:38:35,900 --> 00:38:40,816

ופתאום איזשהו... זו ממש הייתה נקודת היפוך

מבחינת ההבנה של הסיפור,

 

545

00:38:40,817 --> 00:38:48,066

האם ייתכן שמשה הוציא את בני ישראל

מארץ גושן, ממצרים,

 

546

00:38:48,067 --> 00:38:49,691

האם ייתכן שהוא עבר באתיופיה?

 

547

00:38:49,692 --> 00:38:55,649

יותר מזה, האם ייתכן שהם הגיעו

לאזור שבו אני נמצאת שם כרגע?

 

548

00:38:55,650 --> 00:38:58,441

האם ייתכן שהם הגיעו לארץ יה?

 

549

00:38:58,442 --> 00:39:00,899

וההיפוך הזה, אם תרצו,

 

550

00:39:00,900 --> 00:39:07,107

השאלה הזאת שהתעוררה מתוך הממצא

ומתוך ההבנה של מה קורה בארץ יה,

 

551

00:39:07,108 --> 00:39:11,149

גרמה לי בעצם לחזור מחדש לסיפור,

 

552

00:39:11,150 --> 00:39:14,691

לקרוא אותו שוב ולראות

מה אני מבינה מתוך הסיפור.

 

553

00:39:14,692 --> 00:39:17,857

עכשיו, אחד הדברים המעניינים בספר שמות

 

554

00:39:17,858 --> 00:39:23,941

שיש לא מעט מילים מצריות

שכתובות בסיפור שלנו.

 

555

00:39:23,942 --> 00:39:27,691

רק מה? אנחנו קוראים את הסיפור בעברית,

בתוך הספר.

 

556

00:39:27,692 --> 00:39:32,857

ואנחנו לא תמיד יודעים שיש גם מובן נוסף

לתוך השם שמופיע במצרית,

 

557

00:39:32,858 --> 00:39:36,441

כמו למשל השם "רע",

אנחנו שרע זה רע,

 

558

00:39:36,442 --> 00:39:40,274

ואנחנו גם יודעים להגיד

שרע זה גם שם של האל המצרי.

 

559

00:39:40,275 --> 00:39:46,191

ואז יש נקודה בסיפור שלנו בהר סיני,

מי שזוכר,

 

560

00:39:46,192 --> 00:39:51,441

שמשה עולה להר סיני לקבל

את לוחות הברית בפעם הראשונה,

 

561

00:39:51,442 --> 00:39:55,732

ואז הוא יורד עם הלוחות

והוא רואה את המעשה שנעשה,

 

562

00:39:55,733 --> 00:39:58,232

את הקמת עגל הזהב.

 

563

00:39:58,233 --> 00:40:03,857

והוא פונה לאהרן,

ואומר לו את הפסוק הבא: "מה עשית?"

 

564

00:40:03,858 --> 00:40:09,566

ואהרן עונה לו: "אתה ידעת את העם

כי ברע הוא לשמצה בקמיהם".

 

565

00:40:09,567 --> 00:40:13,191

זה ממש פסוק שאתה יכול

להבין אותו בעברית אבל בהחלט גם במצרית.

 

566

00:40:13,192 --> 00:40:19,232

אתה ידעת את העם שהוא מחובר לרע,

לאל השמש, הרי הוצאנו אותם ממצרים,

 

567

00:40:19,233 --> 00:40:24,274

מה חשבת שיקרה? הם לא סתם יצרו את העגל,

זה מה שהם מכירים כל כך הרבה שנים.

 

568

00:40:24,275 --> 00:40:28,607

הייתה הרבה מאוד שכחה וכולי.

מה אתה מתפלא?

 

569

00:40:28,608 --> 00:40:36,232

ובנקודה הזאת בהר סיני

בעצם נוצר מאבק ראשון בין, אם תרצו,

 

570

00:40:36,233 --> 00:40:40,149

בין הקבוצה של תומכי השמש

לקבוצה הירחית.

 

571

00:40:40,150 --> 00:40:45,274

ואחר הדברים שבעצם חקרתי,

וזה מופיע אחר כך גם בתוך הספר,

 

572

00:40:45,275 --> 00:40:48,607

היה מה באמת בהר סיני.

 

573

00:40:48,608 --> 00:40:53,316

אחת התובנות שהגעתי אליהן,

ואני רוצה כמובן תכף גם מקום לכם,

 

574

00:40:53,317 --> 00:40:59,066

היה שבעצם הר סיני היה שם,

אם תרצו, סוג של הפיכה פוליטית,

 

575

00:40:59,067 --> 00:41:01,774

סוג של מאבק בין שני זרמים.

 

576

00:41:01,775 --> 00:41:07,066

בעצם מי שיצא ממצרים

היה מחובר לערכים הירחיים של החוכמה,

 

577

00:41:07,067 --> 00:41:10,691

של השינוי, של אהבת האדם,

של הערבות ההדדית,

 

578

00:41:10,692 --> 00:41:15,624

אבל אנחנו בעצם מזהים

שבתוך הקבוצה שיצאה עם הערב רב,

 

579

00:41:15,625 --> 00:41:20,024

אנחנו מזהים שהיו גם כאלה

שעדיין היו מחוברים לשמש,

 

580

00:41:20,025 --> 00:41:24,566

זאת אומרת, שעדיין יצאו עם ערכים אחרים.

 

581

00:41:24,567 --> 00:41:28,649

והשאלה הגדולה היא:

מה קרה באותו מאבק?

 

582

00:41:28,650 --> 00:41:32,191

ובאמת התורה וספר שמות מספר על המאבק,

 

583

00:41:32,192 --> 00:41:39,441

על... 3,000 איש מתו במאבק הזה בהר סיני,

 

584

00:41:39,442 --> 00:41:44,441

והשאלה הגדולה: האם האירוע

ואיפה האירוע של הר סיני באמת התרחש?

 

585

00:41:44,442 --> 00:41:46,982

אנחנו עד היום מחפשים את הר סיני,

 

586

00:41:46,983 --> 00:41:50,357

ואחד הדברים שהתחלתי לשאול את עצמי,

איפה זה באמת זה קרה?

 

587

00:41:50,358 --> 00:41:53,399

יש הרבה מאוד זיהויים להר סיני

ואיפה הוא נמצא,

 

588

00:41:53,400 --> 00:41:56,649

יש את האלה שמוכרים יותר

ואלה שמוכרים פחות,

 

589

00:41:56,650 --> 00:42:02,191

אבל החלטתי להמשיך את המסע שלי באתיופיה

עם השאלה הזאת, שמאוד העסיקה אותי.

 

590

00:42:02,192 --> 00:42:09,774

אם באמת, האם ייתכן שמשה הגיע

בדרכו לכל המסע במדבר,

 

591

00:42:09,775 --> 00:42:13,063

האם אתיופיה הייתה תחנה בדרך?

 

592

00:42:13,064 --> 00:42:19,024

ואני רוצה להראות לכם את אחד הממצאים

שככה מאוד ריתקו אותי

 

593

00:42:19,025 --> 00:42:23,274

בדרך הזאת באתיופיה,

שזה היה גם המסע השני שלי לשם,

 

594

00:42:23,275 --> 00:42:25,607

המקדש השביעי שהגעתי אליו.

 

595

00:42:25,608 --> 00:42:28,316

רגע, קודם כול נגיד, אולי גם זה חשוב.

 

596

00:42:28,317 --> 00:42:35,482

בצמוד לאחת הערים שם הגענו לבית

של חלק מהתושבים המקומיים,

 

597

00:42:35,483 --> 00:42:37,566

שקידוש בעצם בא

ומראה לי, אומר לי:

 

598

00:42:37,567 --> 00:42:42,956

גלית, תקשיבי, בתוך הבית הזה

הם השתמשו בלבנה של מבנה עתיק,

 

599

00:42:42,957 --> 00:42:50,706

שהלבנה הזאת נושאת כתב

שהוא לא כתב שקשור לא לגעז,

 

600

00:42:50,707 --> 00:42:52,732

ובטח לא לתפוצות של הסביין,

 

601

00:42:52,733 --> 00:42:55,066

אבל הוא כתב שיכול להיות מאוד אולי,

 

602

00:42:55,067 --> 00:42:56,857

אני לא יודעת

כמה אתם מצליחים לראות את זה,

 

603

00:42:56,858 --> 00:42:59,232

בחלק השמאלי יש חריטות על האבן,

 

604

00:42:59,233 --> 00:43:02,358

האם יכול להיות

שמדובר בכתב העברי הקדום.

 

605

00:43:04,192 --> 00:43:10,316

ואנחנו חיכינו אחר כך

גם לעוד אורחים ישראלים שיגיעו למוחרת

 

606

00:43:10,317 --> 00:43:16,316

וחלק מהפירוש שבאמת הצלחנו ככה

לאתר מתוך אותו כתב קדום

 

607

00:43:16,317 --> 00:43:19,941

היה שכתוב שם את המילה "שער",

וזה היה מאוד מעניין,

 

608

00:43:19,942 --> 00:43:27,316

כי המילה "שער" שכתובה בכתב העברי הקדום

הזה פה בתוך האבן מחוברת גם להר

 

609

00:43:27,317 --> 00:43:31,149

שנמצא ממש בצמוד לבית הזה שאתם רואים,

 

610

00:43:31,150 --> 00:43:35,357

שנקרא גם הוא בתקופה העתיקה "השער".

 

611

00:43:35,358 --> 00:43:37,982

אז זו ככה איזושהי אנקדוטה מעניינת.

 

612

00:43:37,983 --> 00:43:44,066

ואני ממשיכה את המסע שלי במקדשים

ומגיעה להר מעניין במיוחד,

 

613

00:43:44,067 --> 00:43:51,191

ההר הזה שאתם רואים פה כרגע,

שקשור למקדש השביעי שנקרא היום סיבאט,

 

614

00:43:51,192 --> 00:43:53,232

וההר הזה מאוד מעניין,

 

615

00:43:53,233 --> 00:44:00,107

קודם כול אולי באמת אני ככה אספר אולי

איזשהו סיפור נחמד סביב ההגעה שלי למקדש הזה,

 

616

00:44:00,108 --> 00:44:07,024

אני מדברת על התקופה שבה

אריתריאה ואתיופיה לא היו ביחסים טובים,

 

617

00:44:07,025 --> 00:44:10,716

אני מדברת איתכם על המסע

כאשר היה שם סכסוך,

 

618

00:44:10,717 --> 00:44:18,441

וקידוש מחליט שהוא לוקח אותי להר הזה

כדי לראות את המקדש השביעי למרגלות ההר,

 

619

00:44:18,442 --> 00:44:21,191

ואני באמת נוסעת איתו.

 

620

00:44:21,192 --> 00:44:25,857

חייבת להגיד, היה די מפחיד,

אני מספרת את זה גם בספר שלי.

 

621

00:44:25,858 --> 00:44:27,982

אנחנו באמת מגיעים לאזור של הגבול.

 

622

00:44:27,983 --> 00:44:32,275

המקדש הזה נמצא על הגבול

בין אריתריאה לבין צפון אתיופיה

 

623

00:44:35,900 --> 00:44:40,899

ובין הטנקים לבין כל שטח האש

אנחנו הולכים במשך שעתיים וחצי

 

624

00:44:40,900 --> 00:44:42,774

עם אנשים שיכולים לנווט,

 

625

00:44:42,775 --> 00:44:46,149

אין שום כביש שמוביל,

היום זה כבר יותר טוב, למקדש,

 

626

00:44:46,150 --> 00:44:50,024

ואני כל הזמן שואלת את קידוש:

תגיד לי, איך קוראים להר הזה?

 

627

00:44:50,025 --> 00:44:55,316

ההר הזה הוא באמת הר מאוד יוצא דופן.

הוא לא דומה לשום הר שמופיע באזור,

 

628

00:44:55,317 --> 00:44:59,566

אם תרצו, סוג של תופעת טבע אחרת,

מאוד מאוד שונה,

 

629

00:44:59,567 --> 00:45:03,067

ואני רוצה ככה להראות לכם אותו

בזוויות השונות שלו.

 

630

00:45:07,817 --> 00:45:09,732

סליחה, אני הולכת אחורה במקום קדימה.

 

631

00:45:09,733 --> 00:45:15,982

אז אנחנו הולכים עם המלווים של קידוש

לכיוון ההר, הינה, אתם רואים אותו פה,

 

632

00:45:15,983 --> 00:45:21,357

ולמרגלות ההר כניסה למקדש,

שקצת שופץ בשנים האחרונות,

 

633

00:45:21,358 --> 00:45:24,482

שבאמת לוקח אותנו פנימה לתוך ההר,

 

634

00:45:24,483 --> 00:45:27,899

וההר מכוסה בדברים מאוד מעניינים.

 

635

00:45:27,900 --> 00:45:31,107

קודם כול, מה שאתם רואים מצד ימין זאת אבן,

 

636

00:45:31,108 --> 00:45:34,482

אבן שצד אחד שלה הוא אפור,

 

637

00:45:34,483 --> 00:45:37,566

כפי שאתם רואים,

יש לה גוון בז' בליבה שלה.

 

638

00:45:37,567 --> 00:45:42,149

וכל מרגלות ההר בעצם מלאים באותה אבן,

 

639

00:45:42,150 --> 00:45:45,633

ואני שואלת את קידוש ואת המלווים שלו,

שאחראים על ההר:

 

640

00:45:45,634 --> 00:45:48,649

איך קוראים לאבן הזאת?

והם אומרים לי "סיני".

 

641

00:45:48,650 --> 00:45:53,274

שזה כבר ככה עשה לי איזשהו קליק

גם לגבי השם "סיני",

 

642

00:45:53,275 --> 00:45:57,316

כפי שאנחנו מכירים את ההר

באותו סיפור של יציאת מצרים.

 

643

00:45:57,317 --> 00:46:02,357

אתם יכולים לראות בצד השמאלי של השקף

את אותם מונוליתים,

 

644

00:46:02,358 --> 00:46:06,066

אותם עמודים שמופיעים למרגלות הר.

 

645

00:46:06,067 --> 00:46:07,649

אגב, זה מאוד מעניין,

 

646

00:46:07,650 --> 00:46:10,774

כי כשאנחנו קוראים

את הסיפור של ספר שמות,

 

647

00:46:10,775 --> 00:46:15,817

אנחנו יודעים שמשה בעצם מתכונן

ומכין את העם

 

648

00:46:17,942 --> 00:46:20,316

לקבלת לוחות הברית,

 

649

00:46:20,317 --> 00:46:24,524

חלק מהדברים שהוא עושה במהלך הדרך,

הוא מציב 12 מצבות.

 

650

00:46:24,525 --> 00:46:27,924

אנחנו ממש רואים גם בתנ"ך

מדברים על אותן מצבות,

 

651

00:46:27,925 --> 00:46:31,107

על אותם מונוליתים שמופיעים למרגלות ההר.

 

652

00:46:31,108 --> 00:46:37,247

ואגב, לא במקום אחד ספציפי,

בכמה מקומות, בכמה תחנות בדרך.

 

653

00:46:37,248 --> 00:46:43,482

והינה חלק מהכלים, וכאן אתם יכולים

לראות גם את הממצאים וגם את המפה,

 

654

00:46:43,483 --> 00:46:48,316

מאוד מעניין שאחד הדברים שגילינו

בנסיעה השלישית לאתיופיה,

 

655

00:46:48,317 --> 00:46:50,149

אתם רואים את המפה הקדומה,

 

656

00:46:50,150 --> 00:46:56,107

אז תחת הספרה 6 יש חץ קטן,

יש פה בעצם מערה,

 

657

00:46:56,108 --> 00:46:58,857

כניסה למנהרה מאוד מעניינת

 

658

00:46:58,858 --> 00:47:04,149

שמחברת את ההר הזה

של סיבת למקדש הירח המרכזי ביחא,

 

659

00:47:04,150 --> 00:47:09,191

זאת אומרת שבתקופה העתיקה

הם היו מחוברים, היה חיבור ביניהם,

 

660

00:47:09,192 --> 00:47:11,899

שזה גם חלק מאוד מעניין בסיפור,

 

661

00:47:11,900 --> 00:47:16,941

וכמובן, התכבדנו במנהג במקומי,

 

662

00:47:16,942 --> 00:47:21,857

שבעצם ממשיך את הפולחן הקדום,

בחלה בדבש גולמי,

 

663

00:47:21,858 --> 00:47:27,149

מה שמאפיין באמת את כל מקדשי הירח באזור.

 

664

00:47:27,150 --> 00:47:32,066

ואנחנו מתקרבים להר,

הינה, אתם תוכלו ככה לראות גם את הצד השני.

 

665

00:47:32,067 --> 00:47:35,982

אני שואלת את קידוש איך קוראים להר הזה,

אז הוא אומר לי:

 

666

00:47:35,983 --> 00:47:40,732

גלית, תקשיבי, זה לא שם אמהרי

וזה גם לא גם שם קדום מהתרבות שלנו,

 

667

00:47:40,733 --> 00:47:43,649

זה שם אחר.

אני אשאל את הכהן המקומי.

 

668

00:47:43,650 --> 00:47:47,566

ואז הוא מביא את הכהן

והוא שואל אותו איך קוראים להר,

 

669

00:47:47,567 --> 00:47:50,857

והכהן אומר לו: אדוני.

 

670

00:47:50,858 --> 00:47:54,024

ואז, בנקודה הזאת,

אני ככה מאוד מתרגשת,

 

671

00:47:54,025 --> 00:48:00,357

חייבת להגיד שהמסע השני לאתיופיה

היה בחלון הזמן של חג השבועות פה בארץ,

 

672

00:48:00,358 --> 00:48:04,232

ואני ככה... שאלו אותי למה אני מתרגשת

 

673

00:48:04,233 --> 00:48:08,066

ואני מספרת שבעצם אדוני

זה אחד השמות של האלוהים שלנו,

 

674

00:48:08,067 --> 00:48:14,691

ואני ככה מסתכלת על ההר הזה

ובאמת תוהה האם ההר הזה,

 

675

00:48:14,692 --> 00:48:18,566

זאת אומרת, אם אנחנו הולכים עם החשיבה

אם אתיופיה הייתה תחנה בדרך,

 

676

00:48:18,567 --> 00:48:26,941

האם יכול להיות שהאירוע של הר סיני

התקיים למרגלות ההר הקדום הזה?

 

677

00:48:26,942 --> 00:48:32,524

בעודי מתרגשת, אותו אדם

שככה ליווה אותנו והיה חלק מהצוות

 

678

00:48:32,525 --> 00:48:36,982

מוזג לי שתיה בכלי הזה שאתם רואים,

הוא קורא לו "שקינה",

 

679

00:48:36,983 --> 00:48:41,357

שזה הזכיר לי גם את המילה" שכינה",

כלי דלעת שהוא בו מזג לי מים,

 

680

00:48:41,358 --> 00:48:48,149

ופה אתם רואים גם את הדבש ששתיתי,

ובעצם מתחיל לעורר הרבה מאוד שאלות,

 

681

00:48:48,150 --> 00:48:55,692

האם הסיפור של יציאת מצרים והתחנה הזאת,

איפה אתיופיה הייתה בכל הסיפור?

 

682

00:48:57,358 --> 00:49:02,066

התחלתי בעצם להסתכל על השמות בספר שמות

 

683

00:49:02,067 --> 00:49:08,066

וגם להבין שאולי אפילו הסופר המקראי

נתן לנו סוג של רמז

 

684

00:49:08,067 --> 00:49:10,649

בכך שהוא קרא לספר שמות "שמות",

 

685

00:49:10,650 --> 00:49:16,149

במילים אחרות, אם תבינו את השמות של הסיפור

ואת שמות האנשים ואת שמות המקומות,

 

686

00:49:16,150 --> 00:49:21,191

אולי יש פה גם רמז להבנת הסיפור בכלל.

 

687

00:49:21,192 --> 00:49:26,857

ואחד הדברים, כשאנחנו מסתכלים על השמות,

יש לנו שם את "הר נבו",

 

688

00:49:26,858 --> 00:49:33,107

אגב, נבו ו"נבו" במצרית זה זהב,

התחלתי לחפש את אותם שמות של מקומות

 

689

00:49:33,108 --> 00:49:35,566

ולראות האם יש בכלל סיכוי

 

690

00:49:35,567 --> 00:49:38,502

שחלק מהמקומות בכלל נמצאים באזור הזה.

 

691

00:49:38,503 --> 00:49:41,482

אני חייבת להגיד שזה היה

מה שנקרא לשאול שאלה פתוחה,

 

692

00:49:41,483 --> 00:49:45,399

לא בגלל שאני חשבתי שאני אמצא,

אבל אמרתי: בוא ננסה.

 

693

00:49:45,400 --> 00:49:50,149

הר נבו, במצרית עתיקה משמעו הר הזהב,

ואז קידוש בא ואומר לי:

 

694

00:49:50,150 --> 00:49:54,191

כן, גלית, באזור יש הר שנקרא הר הזהב

ואני אקח אותך אליו.

 

695

00:49:54,192 --> 00:49:59,066

ואז אני מתחילה ככה לעבוד הרבה מאוד

על השמות שמופיעים

 

696

00:49:59,067 --> 00:50:04,316

ואחד מהשמות שמופיעים בסיפור שלנו,

מי שזוכר, הוא יריחו.

 

697

00:50:04,317 --> 00:50:09,066

המקום הראשון שנכבש אחרי הר סיני

 

698

00:50:09,067 --> 00:50:17,399

ברגע שמשה לא המשיך את הדרך שלו

ולא נכנס לכנען הוא בעצם יריחו,

 

699

00:50:17,400 --> 00:50:20,066

ומי שכובש היה יהושע בן נון.

 

700

00:50:20,067 --> 00:50:23,149

עכשיו, יהושע בן נון,

השם שלו זה הבן של נון,

 

701

00:50:23,150 --> 00:50:27,024

הבן של נון, זאת אומרת שיהושע

היה מאוד מחובר לא לירח,

 

702

00:50:27,025 --> 00:50:33,524

אבל היה מאוד מחובר לתיאולוגיה המצרית

ולתיאולוגיה המרכזית של מצרים,

 

703

00:50:33,525 --> 00:50:38,149

ואני מתחילה לשאול את עצמי

האם יכול להיות שבמעמד הר סיני

 

704

00:50:38,150 --> 00:50:42,691

הייתה הפיכה פוליטית,

שחלק מהאנשים המשיכו עם משה

 

705

00:50:42,692 --> 00:50:46,982

וחלק מהאנשים המשיכו עם יהושע בן נון

ועם קבוצה אחרת,

 

706

00:50:46,983 --> 00:50:53,811

כי מאוד מעניין שהמקום הראשון שבעצם נכבש

הוא יריחו, שנושא את השם "ירח".

 

707

00:50:53,812 --> 00:50:57,816

האדם השני שמופיע במעגל הקרוב

של משה הוא פנחס.

 

708

00:50:57,817 --> 00:51:01,191

פנחס במצרית עתיקה זה פא-נחסי.

 

709

00:51:01,192 --> 00:51:04,066

אנחנו הרבה פעמים מזהים אותו

ואנחנו קוראים לו "האתיופי",

 

710

00:51:04,067 --> 00:51:07,232

למרות שאתיופיה לא הייתה אתיופיה

בתקופה הקדומה,

 

711

00:51:07,233 --> 00:51:13,691

אבל עם חבל הארץ שהיום נקרא אתיופיה,

וזה בעצם פא-נחסי, שהיה גם קרוב אליו,

 

712

00:51:13,692 --> 00:51:18,816

שזה מאוד מעניין כי גם אותו נסיך מצרי

מהשושלת ה-18, כפי שאמרתי קודם,

 

713

00:51:18,817 --> 00:51:23,524

היה מאוד מחובר לאזור של מצרים,

 

714

00:51:23,525 --> 00:51:27,357

סליחה, לאזור של אתיופיה,

כבעלי ברית.

 

715

00:51:27,358 --> 00:51:30,399

התיאוריה שאני מציגה בספר שלי,

 

716

00:51:30,400 --> 00:51:32,691

אין לי הרבה זמן לפרט לכם

את כל הטיעונים

 

717

00:51:32,692 --> 00:51:35,357

ואני מקווה שיהיה לכם חשק לקרוא,

 

718

00:51:35,358 --> 00:51:42,914

היא שבעצם מה שאני חושבת הוא שמשה

ירד לאתיופיה פעמיים במהלך הסיפור של מצרים,

 

719

00:51:42,915 --> 00:51:50,024

בפעם הראשונה כשהוא ברח אחרי שהוא הרג

את הנציב המצרי, הוא ברח לארץ מדין,

 

720

00:51:50,025 --> 00:51:55,816

אני מזהה את מדין גם עם אתיופיה

ואחת הסיבות היא בגלל השם "יתרו",

 

721

00:51:55,817 --> 00:52:01,774

יתרו במצרית עתיקה זה "הנילוס".

קשה לי להאמין שמדין נמצאת בערב הסעודית.

 

722

00:52:01,775 --> 00:52:08,482

קשה לי להאמין שכהן יקרא את השם שלו

על שם נהר שלא זורם בארצו,

 

723

00:52:08,483 --> 00:52:15,899

ולכן מה שאני חושבת זה שמשה יצא ממצרים

בפעם הראשונה, ברח לאתיופיה,

 

724

00:52:15,900 --> 00:52:21,274

קיבל שם סיוע,

חזר עם ציפורה חזרה למצרים

 

725

00:52:21,275 --> 00:52:24,066

וכשהוא הוציא את העם ממצרים,

 

726

00:52:24,067 --> 00:52:28,816

התחנה הראשונה שלו והדרך

הייתה לחזור למקום שסייעו לו,

 

727

00:52:28,817 --> 00:52:33,316

לאזור של אתיופיה, ויותר מזה,

לאזור של ארץ יה,

 

728

00:52:33,317 --> 00:52:36,816

ושם בעצם התקיים מעמד הר סיני.

 

729

00:52:36,817 --> 00:52:39,649

מה שקרה במעמד הר סיני לדעתי,

 

730

00:52:39,650 --> 00:52:41,732

ושוב, אני יודעת שאני קצרה בזמן,

 

731

00:52:41,733 --> 00:52:44,732

אז אני לא יכולה להביא את כל הטיעונים

ואת כל הפסוקים כרגע,

 

732

00:52:44,733 --> 00:52:48,774

אבל מה שאני חושבת שקרה, שמשה הורחק מהעם,

 

733

00:52:48,775 --> 00:52:52,524

לא בעצם היה ניתן לו

להמשיך את הדרך יחד איתם.

 

734

00:52:52,525 --> 00:52:54,774

הוא החליט להישאר באתיופיה,

 

735

00:52:54,775 --> 00:52:59,566

יחד איתו היו התומכים שלו והנאמנים שלו,

שנשארו איתו,

 

736

00:52:59,567 --> 00:53:04,607

ובעצם אנחנו יכולים להגיד שאם תרצו,

היה משבר הנהגה,

 

737

00:53:04,608 --> 00:53:09,357

שחלק מהעם המשיך עם יהושע בן נון,

חלק המשיך לכיוונים אחרים

 

738

00:53:09,358 --> 00:53:10,942

וחלק נשאר באתיופיה.

 

739

00:53:14,733 --> 00:53:18,816

אז עכשיו, אני יודעת שכתבתם

הרבה מאוד דברים תוך כדי הדברים שלי,

 

740

00:53:18,817 --> 00:53:21,649

אז אני ככה ברשותכם,

 

741

00:53:21,650 --> 00:53:27,607

מקווה שכולם רואים את הדברים שנכתבו,

אבל מי שרוצה, כמובן...

 

742

00:53:27,608 --> 00:53:31,024

רגע, אז גלית, אני אעצור אותך רגע...

-כן.

 

743

00:53:31,025 --> 00:53:34,899

קודם כול, לפני שנגיע לזמן השאלות,

 

744

00:53:34,900 --> 00:53:38,566

אני קודם כול רוצה להגיד הרבה הרבה תודה,

ההרצאה הייתה, בעיניי לפחות,

 

745

00:53:38,567 --> 00:53:40,978

מאוד מאוד מעניינת,

 

746

00:53:40,979 --> 00:53:45,066

גם התמונות והוויזואליה

מהמסעות לאתיופיה,

 

747

00:53:45,067 --> 00:53:51,066

שהן לא תמונות מאוד מאוד עתיקות

אלא תמונות דווקא מהעת החדשה, אפילו מאוד,

 

748

00:53:51,067 --> 00:53:55,607

זה משהו שהוא מאוד מעניין,

לפחות, שוב, אותי, היה לראות,

 

749

00:53:55,608 --> 00:54:01,774

ממש, היה מאוד מאוד מעניין,

ואנחנו באמת ככה ניגש לשאלות,

 

750

00:54:01,775 --> 00:54:05,274

אבל לפני זה אני הייתי רוצה לשאול

ואז נוכל גם מהצ'אט,

 

751

00:54:05,275 --> 00:54:06,982

ומי שירצה, אתם מוזמנים, שוב,

 

752

00:54:06,983 --> 00:54:13,149

לפתוח מיקרופונים ולפתוח מסכים

ולשאול גם השאלות בעצמכם.

 

753

00:54:13,150 --> 00:54:19,232

להרצאה בעצם... יכול להיות שזה קצת חוזר

על איזושהי שאלה שגם נשאלה פה בצ'אט,

 

754

00:54:19,233 --> 00:54:23,691

קראת "הקשר בין יהדות אתיופיה

לבין משה רבנו",

 

755

00:54:23,692 --> 00:54:28,482

ובעצם, אני ככה מתוך ההרצאה,

אם אני מבין את הכוונה,

 

756

00:54:28,483 --> 00:54:35,649

אז בעצם משה רבנו ועדת המאמינים

שנשארה איתו באתיופיה

 

757

00:54:35,650 --> 00:54:38,107

הם השורשים של יהדות אתיופיה בעצם?

 

758

00:54:38,108 --> 00:54:39,316

נכון.

 

759

00:54:39,317 --> 00:54:42,024

זאת הטענה בעצם המרכזית

של מה שאת אומרת,

 

760

00:54:42,025 --> 00:54:44,941

זאת אומרת, משה רבנו הוא...

 

761

00:54:44,942 --> 00:54:48,941

זאת אומרת, זה השורשים של יהדות אתיופיה,

משם זה מתחיל. -נכון.

 

762

00:54:48,942 --> 00:54:53,357

כן, לדעתי משם זה מתחיל,

ואני אגיד יותר מזה,

 

763

00:54:53,358 --> 00:54:58,566

הם הנאמנים הכי הכי חזקים שלו,

כן, לאור הסיפור הזה.

 

764

00:54:58,567 --> 00:55:03,899

זאת אומרת, אלה שבעצם

נשארו איתו במקום הזה,

 

765

00:55:03,900 --> 00:55:07,274

זאת אומרת, מה שאני בעצם מראה

אחר כך גם בספר,

 

766

00:55:07,275 --> 00:55:12,149

על המאבקים הפוליטיים

שהיו סביב יציאת מצרים

 

767

00:55:12,150 --> 00:55:13,732

שאנחנו פחות ערים להם.

 

768

00:55:13,733 --> 00:55:18,274

אני רוצה שנבין,

בעצם מה שאני מראה בתוך הסיפור

 

769

00:55:18,275 --> 00:55:23,607

שבעצם הסיפור של יציאת מצרים

הוא הרבה יותר גדול ממה שאנחנו מבינים.

 

770

00:55:23,608 --> 00:55:28,139

מדובר כאן על סכסוך גדול

בין שתי תפיסות עולם,

 

771

00:55:28,140 --> 00:55:31,232

התפיסה הירחית מול תפיסת השמש,

 

772

00:55:31,233 --> 00:55:36,107

שכמו שאמרתי, במשך הרבה מאוד זמן

בהיסטוריה ידעו להתקיים זה לצד זה,

 

773

00:55:36,108 --> 00:55:40,524

אבל בנקודה מסוימת אנשי השמש

העבידו את אנשי הירח

 

774

00:55:40,525 --> 00:55:44,066

מרצון לכפות עליהם דרך חיים מסוימת,

 

775

00:55:44,067 --> 00:55:49,857

והינה מגיע אותו גואל,

אותו נסיך מהשושלת ה-18 ששמו משיח,

 

776

00:55:49,858 --> 00:55:52,649

ובעצם מבטל את העבדות,

 

777

00:55:52,650 --> 00:55:57,774

מרחיק את אותם כובשים

מהאזור הצפוני של מצרים,

 

778

00:55:57,775 --> 00:56:00,691

משחרר את אנשי הירח,

 

779

00:56:00,692 --> 00:56:07,524

ואני אגיד, סוג של טרגדיה,

כי בעצם אנשי הירח, שהיו שוחרי שלום,

 

780

00:56:07,525 --> 00:56:11,899

חוכמה, אהבת האדם,

ערבות הדדית וכולי,

 

781

00:56:11,900 --> 00:56:18,941

בעצם מקבל תפנית אחרי מעמד הר סיני

כאשר אנחנו רואים שיש בתוך, אם תרצו,

 

782

00:56:18,942 --> 00:56:23,566

בתוך ההנהגה של משה באמת את אותו המאבק

שמתואר גם בספר שמות,

 

783

00:56:23,567 --> 00:56:29,399

שבו חלק ממי שיצא ממצרים

עדיין תומך בערכים של השמש,

 

784

00:56:29,400 --> 00:56:34,149

כמו שראינו בעגל הזהב,

ומי שבעצם הולך עם משה.

 

785

00:56:34,150 --> 00:56:37,774

ומה שאני חושבת שקרה,

במשך הרבה מאוד שנים,

 

786

00:56:37,775 --> 00:56:41,524

שאנחנו טוענים למה יהדות אתיופיה

 

787

00:56:41,525 --> 00:56:46,066

הייתה כל כך מנותקת הרבה מאוד זמן

מכל מה שקרה אחר כך בכנען

 

788

00:56:46,067 --> 00:56:50,816

ובתקופת בית שני,

איפה בעצם הקשר ואיך פתאום אבד הקשר?

 

789

00:56:50,817 --> 00:56:54,399

אז אני דווקא רואה את הקשר

הרבה לפני בית שני,

 

790

00:56:54,400 --> 00:56:57,941

אני רואה את הקשר

של יהדות אתיופיה בכלל

 

791

00:56:57,942 --> 00:57:01,482

בלידה של העם, של העם בכלל,

 

792

00:57:01,483 --> 00:57:05,691

זאת אומרת, יציאת מצרים,

לאתיופיה יש שם תפקיד מרכזי.

 

793

00:57:05,692 --> 00:57:14,232

ואני מעזה בעצם להציע אפשרות אחרת,

חדשה, להבנת הסיפור שלנו,

 

794

00:57:14,233 --> 00:57:18,566

שבעצם באתיופיה, על אדמת אתיופיה,

 

795

00:57:18,567 --> 00:57:24,691

התחנה הראשונה שמשה הוציא

וכל הסיפור של הר סיני קרה בדיוק שם.

 

796

00:57:24,692 --> 00:57:29,691

ומה שקרה אחר כך,

והיציאה אחר כך לכיוונים שונים

 

797

00:57:29,692 --> 00:57:33,229

ולמה אנחנו לא מבינים את המסלול

של בני ישראל במדבר,

 

798

00:57:33,230 --> 00:57:34,441

כי יש הרבה מאוד סתירות,

 

799

00:57:34,442 --> 00:57:37,982

כי אני חושבת שבאמת

היה שם שבר במנהיגות.

 

800

00:57:37,983 --> 00:57:41,774

שבעצם הסיפור של עם ישראל,

של העם היהודי,

 

801

00:57:41,775 --> 00:57:44,441

הוא מתחיל ביהדות אתיופיה,

הוא מתחיל באתיופיה.

 

802

00:57:44,442 --> 00:57:46,607

נכון, נכון, בדיוק.

 

803

00:57:46,608 --> 00:57:51,107

כאילו, אנחנו יושבים פה...

לא יושבים, יושבים וירטואלית,

 

804

00:57:51,108 --> 00:57:55,191

ואומרים את זה, אבל זו אמירה

שיש לה בעיניי הדים

 

805

00:57:55,192 --> 00:57:58,232

וצריכים להיות לה הדים יוצאי דופן,

 

806

00:57:58,233 --> 00:58:01,274

זאת אומרת, זאת אמירה עם המון המון משמעות,

 

807

00:58:01,275 --> 00:58:06,149

להגיד שהבסיס וההתחלה של עם ישראל

והעם היהודי הוא באתיופיה,

 

808

00:58:06,150 --> 00:58:07,607

הוא ביהדות אתיופיה.

 

809

00:58:07,608 --> 00:58:12,591

זו אמירה שבעיניי

היא מאוד מאוד מרתקת.

 

810

00:58:12,592 --> 00:58:17,524

חברים, אם מישהו מעוניין לשאול שאלות,

אתם מוזמנים לשחרר את המיקרופונים,

 

811

00:58:17,525 --> 00:58:20,733

לפתוח מצלמות ולשאול או לכתוב בצ'אט,

 

812

00:58:22,442 --> 00:58:25,067

וגלית תשמח לענות בזמן שנשאר.

 

813

00:58:27,400 --> 00:58:31,857

אז יש לנו כאן שאלה.

גלית, את רואה את השאלות, נכון?

 

814

00:58:31,858 --> 00:58:34,607

אז אני תכף אפתח,

שאני אראה את זה יותר.

 

815

00:58:34,608 --> 00:58:37,441

אז השאלה שכרגע נשאלת:

 

816

00:58:37,442 --> 00:58:41,024

בקבלה אומרים שיש למשיח

כוכב בשם ניבירו,

 

817

00:58:41,025 --> 00:58:45,066

אותו כוכב יילחם בשאר הכוכבים.

האם יש קשר בעניין הזה?

 

818

00:58:45,067 --> 00:58:51,899

זה מעניין. זה מעניין

גם לגבי הכוכב ניבירו ובאמת...

 

819

00:58:51,900 --> 00:58:54,399

אז אני אגיד איפה הקשר.

 

820

00:58:54,400 --> 00:58:58,399

קודם כול, ניבירו גם לקוח

מהשפה המצרית העתיקה

 

821

00:58:58,400 --> 00:59:00,482

וזה בעצם אומר "עושה הזהב".

 

822

00:59:00,483 --> 00:59:05,899

אני רוצה ככה להסביר מתי התחלתי

גם לחשוד בכל הנושא

 

823

00:59:05,900 --> 00:59:10,607

של האם ואיך קרה הסיפור,

הוא גם סביב הזהב.

 

824

00:59:10,608 --> 00:59:16,009

המתכת שאנשי השמש

היו מחוברים אליה הייתה זהב.

 

825

00:59:16,010 --> 00:59:22,316

המתכת שאנשי הירח

היו מחוברים אליה הייתה בדיל.

 

826

00:59:22,317 --> 00:59:27,774

יש לנו פסוק בתנ"ך שאומר

"לא תעשה לך אלוהי כסף ואלוהי זהב",

 

827

00:59:27,775 --> 00:59:30,149

יש עוד כמה ככה אזכורים בעניין.

 

828

00:59:30,150 --> 00:59:35,191

הסיפור של הזהב והסיפור של הניבירו

הוא מאוד מעניין,

 

829

00:59:35,192 --> 00:59:40,149

כי חלק מהסכסוך הגדול, אם תזכרו,

הוא באמת סביב הזהב.

 

830

00:59:40,150 --> 00:59:43,716

עכשיו, אחד הדברים המעניינים

שדווקא באתיופיה

 

831

00:59:43,717 --> 00:59:49,441

התיאור של ארון הברית

כארון שמופיע בכנסיה של מרי מציון,

 

832

00:59:49,442 --> 00:59:55,774

יש שם תיאור של המסע של מנליק,

שבעצם מביא את הארון לאתיופיה,

 

833

00:59:55,775 --> 00:59:59,691

התיאור של הארון

הוא מאוד שונה מהתיאור המקראי.

 

834

00:59:59,692 --> 01:00:03,524

שפעם ארון הברית מכוסה בזהב,

אם תזכרו, ועם שני כרובים.

 

835

01:00:03,525 --> 01:00:05,024

זוכרים את התיאור הזה?

 

836

01:00:05,025 --> 01:00:08,816

יש לנו שם תיאור

של איך ארון הברית בעצם בנוי.

 

837

01:00:08,817 --> 01:00:12,274

התיאור של ארון הברית

כפי שהוא מופיע בתורה

 

838

01:00:12,275 --> 01:00:18,899

מאוד מתאים לתיאור של כל ארון קדושה

שמחובר לשמש, שמחובר לרע,

 

839

01:00:18,900 --> 01:00:20,232

זה נורא מעניין.

 

840

01:00:20,233 --> 01:00:24,982

אבל לעומת זאת,

באתיופיה יש מסורת אחרת,

 

841

01:00:24,983 --> 01:00:29,149

ואני מעזה לבוא ולהגיד

שהמסורת המדויקת יותר,

 

842

01:00:29,150 --> 01:00:35,274

שאם משה באמת, שהיה מקובע על הירח,

היה צריך לבנות תשמיש קדושה,

 

843

01:00:35,275 --> 01:00:40,149

אז הוא בטוח לא היה משתמש בזהב,

והוא בטח לא היה שם עליו כרובים,

 

844

01:00:40,150 --> 01:00:48,107

הוא לא היה לוקח את הסממנים של אל השמש

דווקא בפריט שהוא כל כך משמעותי,

 

845

01:00:48,108 --> 01:00:53,149

והפריט המדויק והתיאור המדויק

של איך זה אמור להיות,

 

846

01:00:53,150 --> 01:00:56,066

אותם ערכים שמדברים... הערכים הירחיים,

 

847

01:00:56,067 --> 01:01:00,107

דווקא מצאתי אותם באתיופיה

ולא במקומות אחרים.

 

848

01:01:00,108 --> 01:01:03,357

אז החלק של הזהב בסיפור הניבירו

הוא גם מעניין,

 

849

01:01:03,358 --> 01:01:10,316

ומי שדיבר על ניבירו יודע

שהיום נאס"א פרסמה שיש כוכב נוסף

 

850

01:01:10,317 --> 01:01:15,149

שאמור להתנגש גם בכדור הארץ

והיא קראה לו אפופיס,

 

851

01:01:15,150 --> 01:01:17,399

וזה נורא מעניין, האפופיס הזה,

 

852

01:01:17,400 --> 01:01:24,357

בגלל שאפופיס הוא אותו פרעה מצרי

שהעביד את בני הירח באותה תקופה

 

853

01:01:24,358 --> 01:01:26,857

לפני שאותו נסיך גאל את מצרים.

 

854

01:01:26,858 --> 01:01:30,441

יותר מזה, מה שאני בעצם

גם מראה בתוך הספר שלי

 

855

01:01:30,442 --> 01:01:33,566

זה לא רק לבוא ולהגיד:

זה הנסיך, קוראים לו משיח,

 

856

01:01:33,567 --> 01:01:40,816

אבל בעצם המאבק של משה

היה עם פרעה שהשם שלו הוא אפופיס,

 

857

01:01:40,817 --> 01:01:46,357

וזה מעניין כי עכשיו נאס"א מספרת

שיש כוכב שהם קראו לו אפופיס,

 

858

01:01:46,358 --> 01:01:50,566

שגם הוא נמצא במסלול התנגשות

עם כדור הארץ,

 

859

01:01:50,567 --> 01:01:55,316

ואז השאלה שנשאלת:

מי הם אותם אנשים, אותם כובשים,

 

860

01:01:55,317 --> 01:02:00,482

שרצו כל כך להרע לאנשי הירח?

 

861

01:02:00,483 --> 01:02:06,941

והדבר שאני בעצם מדברת עליו גם בספרי

הוא שבעצם הכובשים שצרו על ארץ גושן

 

862

01:02:06,942 --> 01:02:14,149

היו בעצם מאותו גזע, אם תרצו, שלנו,

שמים גם כן, הם היו העמלק,

 

863

01:02:14,150 --> 01:02:20,566

בעצם העמלקים שכבשו את מצרים

בנקודה שבה השלטון היה חלש,

 

864

01:02:20,567 --> 01:02:24,757

אם תזכרו,

ספר שמות מתחיל עם מות יוסף, כן?

 

865

01:02:24,758 --> 01:02:30,274

אנחנו מתחילים את הסיפור שלנו ויוסף מת

 

866

01:02:30,275 --> 01:02:35,899

ועלה לשלטון מלך שלא ידע את יוסף.

 

867

01:02:35,900 --> 01:02:40,982

ואותו מלך שלא ידע את יוסף,

הזיהוי שאני מציעה אותו, הוא אפופיס.

 

868

01:02:40,983 --> 01:02:42,191

איך הוא נקרא?

 

869

01:02:42,192 --> 01:02:45,857

הוא אפילו מופיע גם בתורה, אצלנו,

אנחנו רק פשוט לא תמיד יודעים מצרית,

 

870

01:02:45,858 --> 01:02:50,899

במצרית הוא נקרא אפף או אף

והוא מופיע גם בספר שמות,

 

871

01:02:50,900 --> 01:02:52,524

לפני מכת בכורות.

 

872

01:02:52,525 --> 01:02:58,107

כתוב שמשה הולך לפרעה ומזהיר אותו

ממש לפני המכה האחרונה,

 

873

01:02:58,108 --> 01:03:04,274

וכתוב שם "בחרי אף"

ו"בחרי אף" בעצם במצרית עתיקה אומר,

 

874

01:03:04,275 --> 01:03:09,816

הוא בעצם פנה לפרעה בחרי אף,

שזה בעצם השם שלו במצרית,

 

875

01:03:09,817 --> 01:03:11,524

לפרעה אפופיס.

 

876

01:03:11,525 --> 01:03:17,107

והדבר שאלוהים מבקש ממשה לעשות

לפני שהוא יוצא ממצרים אחרי מכת בכורות,

 

877

01:03:17,108 --> 01:03:23,524

אם תזכרו, הוא בעצם להחליף

את לוח השנה ללוח ירחי.

 

878

01:03:23,525 --> 01:03:28,982

הוא ממש אומר לו: "מעתה ראש חודש

יהיה לכם חודש ניסן".

 

879

01:03:28,983 --> 01:03:32,941

אנחנו מדברים על החלפה בין לוחות שנה.

 

880

01:03:32,942 --> 01:03:38,066

אם עד יציאת מצרים בני ישראל

חיו בטריטוריה של השמש,

 

881

01:03:38,067 --> 01:03:44,691

זאת אומרת שהשעון והחגים וכל ההכתבה

של המנהגים היו סביב לוח שמשי,

 

882

01:03:44,692 --> 01:03:48,566

אז לפני שיוצאים ממצרים

הינה הוראה ראשונה

 

883

01:03:48,567 --> 01:03:53,357

איך אנחנו בעצם עוברים

לקלנדר אחר, ללוח שנה ירחי,

 

884

01:03:53,358 --> 01:03:56,649

שמתאים שוב לאותה תפיסה

של אותו נסיך מצרי.

 

885

01:03:56,650 --> 01:03:57,941

עכשיו, זה נורא מעניין,

 

886

01:03:57,942 --> 01:04:06,232

כי זאת השושלת היחידה בכל מצרים,

שושלת 18, שכל הנסיכים שלה מחוברים לירח.

 

887

01:04:06,233 --> 01:04:10,566

כל שאר השושלות,

רובן מחוברות לשמש או לכוחות אחרים.

 

888

01:04:10,567 --> 01:04:17,899

וכמו שנאמר גם על ידי פה אחד המשתתפים,

תפילת 18, אנחנו יודעים ש-18 הוא לא סתם,

 

889

01:04:17,900 --> 01:04:20,691

זאת אומרת שגם בזיכרון שלנו

 

890

01:04:20,692 --> 01:04:24,399

יציאת מצרים היא בהחלט

האירוע המכונן של העם היהודי,

 

891

01:04:24,400 --> 01:04:29,587

אירוע שעיצב הרבה מאוד מהמנהגים שלנו,

 

892

01:04:29,588 --> 01:04:37,482

ומעניין מאוד בתוך הסיפור לראות

איך אנחנו יכולים לשחזר חלק מהמנהגים,

 

893

01:04:37,483 --> 01:04:42,024

גם סביב הממצאים האלה שהתגלו באתיופיה.

 

894

01:04:42,025 --> 01:04:45,524

שאלה נוספת, אני יודעת שהייתה

תשובה ארוכה לשאלה קצרה,

 

895

01:04:45,525 --> 01:04:49,316

אז תסלחו לי, אני פשוט רוצה

להוסיף לכם יותר מידע.

 

896

01:04:49,317 --> 01:04:51,775

מי שירצה, כמובן, מוזמן לפתוח מיקרופון.

 

897

01:04:57,108 --> 01:05:01,275

חברים, יש עוד שאלות?

מישהו עוד רוצה לשאול משהו?

 

898

01:05:04,150 --> 01:05:05,483

נפתלי?

 

899

01:05:07,192 --> 01:05:11,024

גלית, קודם כול, אני מאוד מודה לך

על ההרצאה המעניינת.

 

900

01:05:11,025 --> 01:05:17,066

אני שמעתי אותה פעם, לפני הרבה זמן,

לפני שהספר יצא,

 

901

01:05:17,067 --> 01:05:19,357

ואני גם קראתי את הספר כולו.

 

902

01:05:19,358 --> 01:05:23,566

אז אני אכתוב לך בדיוק

מה אני חושב על העניין.

 

903

01:05:23,567 --> 01:05:27,816

באמת מאוד מעניין, מאוד חדשני,

 

904

01:05:27,817 --> 01:05:36,635

ואני חושב שזה גם מאוד אמיץ לטעון

טענה כזאת כי זה באמת ללכת נגד הזרם.

 

905

01:05:36,636 --> 01:05:39,899

ואני רק לא...

 

906

01:05:39,900 --> 01:05:41,316

זאת אומרת, אני...

 

907

01:05:41,317 --> 01:05:48,649

בסיפורים שאיכשהו משה כאילו צפה...

 

908

01:05:48,650 --> 01:05:50,274

בארץ ישראל מאיפשהו

 

909

01:05:50,275 --> 01:05:53,924

ואפילו נאמר לו:

אתה לא יכול להיכנס לתוך הדבר הזה,

 

910

01:05:53,925 --> 01:05:59,107

ושמה, איך זה מסתדר,

הסיפור הזה, באמת לאותו רגע,

 

911

01:05:59,108 --> 01:06:03,316

התיאור שאת מתארת,

שמשה לגמרי היה...

 

912

01:06:03,317 --> 01:06:06,608

דווקא הלך לכיוון אתיופיה ולא לפה?

 

913

01:06:08,150 --> 01:06:11,441

משה, אני לא מבין עדיין,

הוא חזר מאתיופיה לכאן?

 

914

01:06:11,442 --> 01:06:14,107

הוא הלך וחזר?

 

915

01:06:14,108 --> 01:06:21,732

אוקיי, אז אנחנו יודעים, בסיפור התנכ"י

כתוב לנו שבעצם משה נענש, נכון? -נכון.

 

916

01:06:21,733 --> 01:06:26,316

ושבעצם הוא לא הורשה להיכנס לכנען.

-כן.

 

917

01:06:26,317 --> 01:06:30,066

אז אחת מהטענות

שאני בעצם מביאה גם בספר,

 

918

01:06:30,067 --> 01:06:34,316

אתה יכול גם להגיד שעל זה,

טענה אולי אמיצה,

 

919

01:06:34,317 --> 01:06:36,982

שמה שאני חושבת שקרה בהר סיני,

 

920

01:06:36,983 --> 01:06:39,857

אני חושבת שמשה נרצח בהר סיני.

 

921

01:06:39,858 --> 01:06:45,441

אני חושבת שאחד...

אנחנו יודעים שאותו נסיך מצרי, אותו יעחמס,

 

922

01:06:45,442 --> 01:06:49,107

גם כן התגלה עלה אתיופיה

מקום הקבורה שלו,

 

923

01:06:49,108 --> 01:06:52,982

ואני חושבת שהוא סיים את חייו שמה.

 

924

01:06:52,983 --> 01:06:59,191

מאוד מעניין החלק בתנ"ך שמציין

את העלייה של משה למעלה בהר סיני.

 

925

01:06:59,192 --> 01:07:03,025

אני לא בטוחה שמי שירד

בפעם השנייה מההר היה משה.

 

926

01:07:04,567 --> 01:07:08,274

אני חושבת שאולי יש אפשרות

שזה היה מישהו אחר.

 

927

01:07:08,275 --> 01:07:15,274

אנחנו יודעים להגיד שבתנ"ך כתוב שעורו קרן

ושהאנשים בעצם לא זיהו אותו כי שמו עליו צעיף,

 

928

01:07:15,275 --> 01:07:18,066

ואחת השאלות שאני שואלת את עצמי:

 

929

01:07:18,067 --> 01:07:22,982

האם באמת בפעם השנייה,

אם גם היה מדובר במשה?

 

930

01:07:22,983 --> 01:07:28,066

כי אם אני הולכת אחרי העקבות

של אותו נסיך, של אותו יעחמס,

 

931

01:07:28,067 --> 01:07:33,066

אז בעצתם אנחנו יודעים להגיד

מתוך ממצא שהוא סיים את חייו באתיופיה,

 

932

01:07:33,067 --> 01:07:34,483

באתר שהוא נמצא.

 

933

01:07:39,817 --> 01:07:42,982

אוקיי, יופי, תודה, גלית.

 

934

01:07:42,983 --> 01:07:49,441

אז חברים, אני רק אגיד באמת שוב פעם

תודה לגלית, באמת על הרצאה ככה מרתקת,

 

935

01:07:49,442 --> 01:07:54,316

ואיזושהי זווית ככה

מאוד מאוד שונה של הדברים.

 

936

01:07:54,317 --> 01:07:57,857

אני אגיד שבראשון בדצמבר

ההרצאה הבאה שלנו, ההרצאה הרביעית,

 

937

01:07:57,858 --> 01:08:01,732

תהיה של ד"ר בר קריבוס

על השלטון העצמי של יהודי אתיופיה

 

938

01:08:01,733 --> 01:08:05,857

והמלחמות עם הממלכה הסולומונית,

 

939

01:08:05,858 --> 01:08:08,691

גם הרצאה שאמורה להיות

באמת מאוד מאוד מעניינת,

 

940

01:08:08,692 --> 01:08:15,774

וככה כל פעם אנחנו באמת משתדלים

להביא כמה שיותר גיוון ונושאים ככה שונים.

 

941

01:08:15,775 --> 01:08:16,899

אז זה מהבחינה הזאת,

 

942

01:08:16,900 --> 01:08:23,316

והייתי שמח גם להגיד

שב-29 ו-30 לדצמבר

 

943

01:08:23,317 --> 01:08:28,607

יתקיים במשך יומיים הכנס המדעי הראשון

של המרכז למורשת יהדות אתיופיה.

 

944

01:08:28,608 --> 01:08:34,149

אנחנו נקיים אותו במשך יומיים,

כנס מקוון, כמובן.

 

945

01:08:34,150 --> 01:08:39,024

כמובן שתצא הזמנה מסודרת

ואתם תראו ברשתות ובפייסבוק ובעיתונות.

 

946

01:08:39,025 --> 01:08:43,107

אבל באמת מי שככה מעניין אותו,

כנס באמת מאוד מאוד מרתק,

 

947

01:08:43,108 --> 01:08:47,066

מיטב החוקרים ירצו בו,

 

948

01:08:47,067 --> 01:08:50,983

אז אני מציע לרשום את התאריכים,

‏29 ו-30 בדצמבר.

 

949

01:08:53,067 --> 01:08:56,941

אני רואה שיש לנו עוד כמה דקות

ויש פה עוד שאלה.

 

950

01:08:56,942 --> 01:09:00,441

אז איפה אלוהים בכל הסיפור הזה?

 

951

01:09:00,442 --> 01:09:03,297

גלית, נשאלת פה שאלה.

 

952

01:09:03,298 --> 01:09:07,607

מה הכוונה?

מי ששאל את השאלה, מה הכוונה?

 

953

01:09:07,608 --> 01:09:14,400

חנה אני רואה ששאלה את השאלה, אז חנה,

את מוזמנת לפתוח מיקרופון ולשאול את השאלה.

 

954

01:09:16,233 --> 01:09:19,750

ערב טוב לכולם.

הרצאה באמת מאוד מאוד מעניינת.

 

955

01:09:21,467 --> 01:09:26,816

אנחנו יודעים שאלוהים נכח במשה.

 

956

01:09:26,817 --> 01:09:29,108

זאת אומרת, אלוהים ליווה את עם ישראל.

 

957

01:09:31,150 --> 01:09:33,775

חנה, אנחנו לא שומעים אותך טוב.

 

958

01:09:38,942 --> 01:09:41,567

שומעים אותי?

-כן, שומעים אותך טוב, כן.

 

959

01:09:43,608 --> 01:09:48,191

בתור יהודים אנחנו יודעים

שאלוהים היה בעצם...

 

960

01:09:48,192 --> 01:09:52,649

הוא זה שליווה את משה לכל אורך הדרך,

הוא נגלה אליו בסנה

 

961

01:09:52,650 --> 01:09:59,649

ומאז גם כל התהליך של יציאת מצרים

וגם כל המסע הזה במדבר,

 

962

01:09:59,650 --> 01:10:03,066

‏40 שנה במדבר,

עם ישראל היו 40 שנה במדבר,

 

963

01:10:03,067 --> 01:10:07,607

ובכל התקופה הזאת אלוהים

היה נוכח מאוד מאוד חזק

 

964

01:10:07,608 --> 01:10:11,107

ולפי התנ"ך לפחות אנחנו יודעים

 

965

01:10:11,108 --> 01:10:17,274

שמשה היה האדם הכי קרוב לאלוהים,

 

966

01:10:17,275 --> 01:10:18,941

זאת אומרת...

-נכון.

 

967

01:10:18,942 --> 01:10:24,358

אז... ופתאום פה הסיפור בכלל משנה צורה,

אלוהים לא נוכח פה בסיפור שלך.

 

968

01:10:26,317 --> 01:10:28,066

את אומרת שהם כאילו...

 

969

01:10:28,067 --> 01:10:30,232

למה לא נוכח? הוא נוכח.

 

970

01:10:30,233 --> 01:10:33,024

איפה הוא נוכח?

-איפה את רואה שהוא לא נוכח?

 

971

01:10:33,025 --> 01:10:35,399

את לא דיברת על אלוהים,

אני לא יודעת איפה הוא נוכח,

 

972

01:10:35,400 --> 01:10:37,149

אני לא רואה אותו, אני לא שומעת אותו.

 

973

01:10:37,150 --> 01:10:39,567

את אומרת שמשה בעצם נרצח.

 

974

01:10:41,817 --> 01:10:47,024

זה נרטיב ממש ממש שונה

מהסיפור המקראי.

 

975

01:10:47,025 --> 01:10:49,581

אוקיי, אז אני...

-איך זה... אני לא רואה פה...

 

976

01:10:49,582 --> 01:10:52,289

איך זה מסתדר?

איך פה הדברים משתלבים?

 

977

01:10:52,290 --> 01:10:56,607

אז השאלה היא איך אנחנו תופסים את אלוהים

ומה השמות שלו,

 

978

01:10:56,608 --> 01:10:59,066

אז אולי לא חידדתי את זה מספיק,

 

979

01:10:59,067 --> 01:11:02,998

אבל כשאנחנו מדברים

על החיבור הירחי אם תרצי,

 

980

01:11:02,999 --> 01:11:09,857

השמות שהירח מקבל בתקופות האלה הם שמות

שאנחנו מכירים אותם גם מהסיפורים שלנו,

 

981

01:11:09,858 --> 01:11:12,566

הוא נקרא "יה", הוא נקרא "יהוה",

 

982

01:11:12,567 --> 01:11:18,316

ואם תרצי, הירח הוא סוג של לוגו,

הוא סוג של סמל

 

983

01:11:18,317 --> 01:11:23,357

של אותם שמות שמופיעים בכתבים האלה,

אבל הוא נוכח לגבי כל הסיפור.

 

984

01:11:23,358 --> 01:11:30,024

אני אולי לא ציינתי את זה,

אבל גם השמות שאת ציינת כרגע

 

985

01:11:30,025 --> 01:11:32,191

הם משתמשים באותם שורשים.

 

986

01:11:32,192 --> 01:11:36,691

כשהוא פוגש אותו בסנה,

אנחנו עוד פעם משתמשים בשורש,

 

987

01:11:36,692 --> 01:11:43,149

באחד השמות של אותו אלוהים,

של התקופה ההיא גם כן,

 

988

01:11:43,150 --> 01:11:47,566

אנחנו משתמשים... כמו סיני,

תשימי לב שזה אותו שורש.

 

989

01:11:47,567 --> 01:11:49,857

כל השמות האלה מחוברים לירח,

 

990

01:11:49,858 --> 01:11:56,357

אם תרצי זה שמות שונים של ההופעה שלו,

של הביטוי שלו, שהוא ההופעה הירחית.

 

991

01:11:56,358 --> 01:12:01,857

המילה "נס", אנחנו משתמשים בסין,

סיני, אנחנו משתמשים בסנה,

 

992

01:12:01,858 --> 01:12:06,066

אנחנו משתמשים בנס,

אנחנו אומרים חודש ניסן.

 

993

01:12:06,067 --> 01:12:08,899

זאת אומרת, כל...

אולי לא ציינתי את זה מספיק,

 

994

01:12:08,900 --> 01:12:14,066

אבל כל השמות האלה הם בעצם

ההופעות השונות של אלוהים

 

995

01:12:14,067 --> 01:12:15,732

כפי שהוא באמת מלווה אותו.

 

996

01:12:15,733 --> 01:12:17,274

ההליכה שלו במדבר,

 

997

01:12:17,275 --> 01:12:19,232

ואני רוצה אולי קצת ככה לציין

 

998

01:12:19,233 --> 01:12:25,566

ולמה אני בכל זאת חושבת שאתיופיה

הייתה חלק מהתחנות,

 

999

01:12:25,567 --> 01:12:33,607

יש כמה פסוקים שבעצם מדברים על כך

שמשה הלך שלושה ימים במדבר בהתחלה,

 

1000

01:12:33,608 --> 01:12:35,691

כשהוא בעצם בא ומבקש מפרעה:

 

1001

01:12:35,692 --> 01:12:39,774

תיתן לנו לעבוד את האלוהים שלנו

ונלכה שלושה ימים במדבר.

 

1002

01:12:39,775 --> 01:12:42,232

בהתחלה הוא מדבר על שלושה.

 

1003

01:12:42,233 --> 01:12:46,649

וחלק גדול מהמפרשים בעצם

מסתכלים על הימים האלה כ"דייז",

 

1004

01:12:46,650 --> 01:12:49,816

זאת אומרת, כיום, כיום בשבוע,

 

1005

01:12:49,817 --> 01:12:51,941

ואחד הדברים שאני בעצם מציעה,

 

1006

01:12:51,942 --> 01:12:55,649

באמת אולי אחר כך אני גם ארשום

את השם של הספר שלי,

 

1007

01:12:55,650 --> 01:12:58,566

שבו תוכלו ככה קצת יותר

לראות את הדברים,

 

1008

01:12:58,567 --> 01:13:03,899

אלא שנסתכל על הימים האלה

לא כ"יום", אלא כ"ים".

 

1009

01:13:03,900 --> 01:13:09,982

כשאנחנו יורדים מארץ גושן

ומדרימים למטה לאורך הנילוס,

 

1010

01:13:09,983 --> 01:13:17,232

יש שלוש ימות, שלושה אגמים

יחסית לא גדולים מדי,

 

1011

01:13:17,233 --> 01:13:25,357

אבל שלוש ימות שבעצם מהווים

את המסלול של הירידה דרומה לאורך הנילוס,

 

1012

01:13:25,358 --> 01:13:29,274

אחד מהם נקרא עד היום "האגם המר".

 

1013

01:13:29,275 --> 01:13:32,857

זה מעניין, זה מעניין כי שוב,

זה מחזיר אותנו לשמות.

 

1014

01:13:32,858 --> 01:13:38,357

אחד מהשמות שמלווים את משה

היא אחותו בשם מרים.

 

1015

01:13:38,358 --> 01:13:45,899

מרים במצרית זה אהובת הים,

"מר" זה לאהוב, "מר-ים" זה אהובת הים,

 

1016

01:13:45,900 --> 01:13:50,316

ואנחנו מכירים את "שירת הים"

ואנחנו גם יודעים דרך העברית...

 

1017

01:13:50,317 --> 01:13:53,649

מרים הייתה אחראית על הבאר.

 

1018

01:13:53,650 --> 01:13:56,149

נכון, היא הייתה אחראית

גם על הבאר, נכון.

 

1019

01:13:56,150 --> 01:13:57,649

ואנחנו גם יודעים שמרים,

 

1020

01:13:57,650 --> 01:14:03,402

אם אנחנו מסתכלים על השם הזה בעברית,

זה אומר "הים המר", נכון?

 

1021

01:14:03,403 --> 01:14:10,607

וזה מעניין שאחד משלושת האגמים האלה

שמשה בעצם מבקש מפרעה בשחרור שלו

 

1022

01:14:10,608 --> 01:14:15,024

נקרא עד היום האגם המר, אם תרצו,

 

1023

01:14:15,025 --> 01:14:17,441

ובעצם אני ככה מדברת על המסלול.

 

1024

01:14:17,442 --> 01:14:19,191

אלוהים כל הזמן נוכח.

 

1025

01:14:19,192 --> 01:14:23,607

אלוהים נוכח בסיפור, זה לא מבטל אותו,

ההופעות שלו, השמות שלו,

 

1026

01:14:23,608 --> 01:14:25,274

את תוכלי ככה גם לראות בספר.

 

1027

01:14:25,275 --> 01:14:30,191

עדיין, אני מתייחסת לאותם שמות

כמו אצלנו, רק ההופעה שלו,

 

1028

01:14:30,192 --> 01:14:36,982

התייחסות אליו בכתבים, אם תרצי,

המצריים מבחינת החלק הציורי שלו,

 

1029

01:14:36,983 --> 01:14:39,399

הוא מחובר לירח,

 

1030

01:14:39,400 --> 01:14:45,941

כך שהירח הוא סוג של לוגו

שמאגד בתוכו גם שמות, גם פולחן,

 

1031

01:14:45,942 --> 01:14:48,952

גם מנהגים, גם תפיסת עולם וגם ערכים,

 

1032

01:14:48,953 --> 01:14:52,441

אבל הוא בהחלט נוכח לאורך הסיפור.

 

1033

01:14:52,442 --> 01:14:58,399

אני מרגישה שזה פשוט מצמצם את אלוהים,

שהוא מתייחס רק להופעות הירחיות.

 

1034

01:14:58,400 --> 01:15:04,399

הוא גם אחראי על השמש ועל הירח

ועל המים ועל השמיים ועל הארץ כאילו,

 

1035

01:15:04,400 --> 01:15:12,216

וההתייחסות המצומצמת הזאת

רק לתחום הירחי, כאילו, זה קצת...

 

1036

01:15:12,217 --> 01:15:16,357

מבחינתי, כאילו,

זה מאוד מאוד מצמצמם את אלוהים.

 

1037

01:15:16,358 --> 01:15:17,567

אוקיי.

 

1038

01:15:19,909 --> 01:15:24,343

וגם הקטע הזה שאת אומרת שבסופו של דבר

 

1039

01:15:24,344 --> 01:15:29,024

משה נשאר באתיופיה והוא בעצם נרצח שם.

 

1040

01:15:29,025 --> 01:15:32,024

על ידי מי נרצח? מה? איך?

 

1041

01:15:32,025 --> 01:15:35,260

אז אני רוצה שתקראי את הספר, אולי...

 

1042

01:15:35,261 --> 01:15:36,941

את משאירה אותנו במתח.

 

1043

01:15:36,942 --> 01:15:41,857

אני משאירה אתכם באמת במתח,

אני אולי ארשום פה גם את הקישור,

 

1044

01:15:41,858 --> 01:15:47,107

ככה בצ'אט לכולם, מי שירצה,

אני רק רושמת לכם פה,

 

1045

01:15:47,108 --> 01:15:52,357

תיכנסו לאתר "צופן משיח נקודה קום",

 

1046

01:15:52,358 --> 01:15:56,107

קודם כול, אתם תוכלו גם באתר הזה

לראות עוד תמונות

 

1047

01:15:56,108 --> 01:16:02,649

ועוד מידע על הדברים שאמרתי

וגם כתבות שהופעתי גם בטלוויזיה בהקשר הזה,

 

1048

01:16:02,650 --> 01:16:08,024

ותוכלו להיכנס וכמובן גם להזמין את הספר,

אני בטוחה...

 

1049

01:16:08,025 --> 01:16:09,399

תראו, זה ספר ראשון,

 

1050

01:16:09,400 --> 01:16:12,149

יש עוד הרבה ממצאים

שלא כללתי בספר הראשון,

 

1051

01:16:12,150 --> 01:16:14,191

יהיה גם ספר שני.

 

1052

01:16:14,192 --> 01:16:16,732

אני יכולה להגיד לכם

שבמסע השלישי לאתיופיה,

 

1053

01:16:16,733 --> 01:16:23,316

כבר היה גם מסע שלישי לאתיופיה,

גם מצאתי את יריחו במסע הזה,

 

1054

01:16:23,317 --> 01:16:30,941

מה שאני חושבת שהתחנה של יריחו

הייתה ממש לא רחוקה מהמקום של הר סיני.

 

1055

01:16:30,942 --> 01:16:37,566

זה מאוד מעניין, המקום נקרא היום

בשם המודרני שלו, זה אנטיצ'ו,

 

1056

01:16:37,567 --> 01:16:40,566

ואפילו גם את גלגל, שמופיעה גם בתורה.

 

1057

01:16:40,567 --> 01:16:48,357

אני יודע שזה אמיץ, כמו שנפתלי אומר,

קצת ללכת נגד הזרם ואולי להציע משהו חדש.

 

1058

01:16:48,358 --> 01:16:51,816

אני עדיין חוקרת את הדברים,

אני עדיין בודקת.

 

1059

01:16:51,817 --> 01:16:57,002

אני עובדת עם מקורות מצריים,

עם התנ"ך וגם עם השטח.

 

1060

01:16:57,003 --> 01:16:59,774

זאת אומרת, ממש הולכת למקומות פיזית בשטח,

 

1061

01:16:59,775 --> 01:17:03,482

חייבת להגיד שזה לא תמיד פשוט,

אבל בהחלט מרגש,

 

1062

01:17:03,483 --> 01:17:09,732

כי כמו שאמרתי בדבריי,

מקומות שלא נחפרו, נשארו בתוליים,

 

1063

01:17:09,733 --> 01:17:10,899

ויש עוד המון.

 

1064

01:17:10,900 --> 01:17:14,179

אין לי את כל התשובות,

אני כבר אומרת,

 

1065

01:17:14,180 --> 01:17:16,357

לגבי כל החלקים של הסיפור,

 

1066

01:17:16,358 --> 01:17:21,066

אבל יש בהחלט כבר מקום לשאול שאלות.

 

1067

01:17:21,067 --> 01:17:28,275

לשאול שאלות ולראות, מתוך השאלות האלה

אולי נצליח יחד להגיע באמת למה באמת קרה שם.

 

1068

01:17:30,275 --> 01:17:31,566

יופי.

-תודה רבה.

 

1069

01:17:31,567 --> 01:17:38,149

גלית, הרבה, הרבה, הרבה תודה

ותודה לכולם שהגעתם להרצאה.

 

1070

01:17:38,150 --> 01:17:42,107

אז אני מזכיר שוב,

ההרצאה הבאה היא בראשון בדצמבר.

 

1071

01:17:42,108 --> 01:17:47,399

שיהיה לכולם המשך ערב נעים

והמשך שבוע טוב.

 

1072

01:17:47,400 --> 01:17:48,691

תודה רבה לכולם.

 

1073

01:17:48,692 --> 01:17:50,733

תודה רבה על ההקשבה, תודה.

 

 

ממחאה למדיניות של שותפות | המקרה של התוכנית לקידום מצוינות אקדמית של סטודנטים יוצאי אתיופיה

ממחאה למדיניות של שותפות | המקרה של התוכנית לקידום מצוינות אקדמית של סטודנטים יוצאי אתיופיה

תאריך: 26/01/2021
שם המאגר: אוספים מיוחדים
שם החטיבה: וידאו
סימול: 00002-00006-00017-00001/000007

הרצאה של אילה הנדין במסגרת האקדמיה המקוונת של המרכז למורשת יהדות אתיופיה (סמסטר א', הרצאה שביעית).

 

תמלול:

1

00:00:05,355 --> 00:00:11,079

טוב, אני חושב שנתחיל

ואנשים בטח יצטרפו אלינו.

 

2

00:00:11,080 --> 00:00:13,434

שומעים אותי טוב, אני מניח.

 

3

00:00:13,435 --> 00:00:16,027

אז ערב טוב לכולם ולכולן,

 

4

00:00:16,028 --> 00:00:22,163

ואנחנו שמחים שהצטרפתם אלינו

להרצאה אחרונה לסמסטר הקרוב

 

5

00:00:22,164 --> 00:00:27,411

של האקדמיה המקוונת

של המרכז למורשת יהדות אתיופיה.

 

6

00:00:27,412 --> 00:00:32,783

ראשית נמצאת איתנו ד"ר שמחה גתהון,

יו"ר המועצה הציבורית של המרכז,

 

7

00:00:32,784 --> 00:00:35,970

אז שלום לשמחה ושלום לכולם

 

8

00:00:35,971 --> 00:00:41,068

ושלום לאילה הנדין, שתרצה לנו הערב.

 

9

00:00:41,069 --> 00:00:46,868

אני רק אגיד שאני צריך לצאת

בשלב מסוים, לקראת רבע לשבע,

 

10

00:00:46,869 --> 00:00:50,532

ודניאל כאן,

מנהל הארכיון של המרכז, יחליף אותי.

 

11

00:00:50,533 --> 00:00:56,962

ההרצאה כמובן מוקלטת כמו כל ההרצאות,

ואנחנו נעלה את ההרצאות ל...

 

12

00:00:56,963 --> 00:01:02,711

אני רואה שאומרים ששומעים אותי חלש,

אז שומעים טוב או לא, רק שאני אדע?

 

13

00:01:02,712 --> 00:01:04,731

חלש?

-שומעים חלש.

 

14

00:01:04,732 --> 00:01:08,682

עכשיו יותר טוב?

-כן. -יופי.

 

15

00:01:08,683 --> 00:01:11,929

אז כמו שאמרתי, ההרצאות מוקלטות,

גם ההרצאה הזאת מוקלטת,

 

16

00:01:11,930 --> 00:01:16,551

ואנחנו נעלה בעצם בסוף הסמסטר,

לקראת אמצע פברואר, אני מעריך,

 

17

00:01:16,552 --> 00:01:17,817

את כל ההקלטות.

 

18

00:01:17,818 --> 00:01:21,223

אנחנו נשלח אותן

ונעלה אותן גם לפייסבוק

 

19

00:01:21,224 --> 00:01:24,926

ובעצם אחרי ההרצאה הזאת

אנחנו יוצאים להפסקה של חודש וקצת

 

20

00:01:24,927 --> 00:01:30,221

ונחזור בתחילת מרץ

עם סמסטר חדש והרצאות חדשות.

 

21

00:01:30,222 --> 00:01:32,795

זהו, אילה, אני לא אגזול

יותר מדי זמן מזמנך,

 

22

00:01:32,796 --> 00:01:34,312

אז אני רק אציג את המרצה שלנו.

 

23

00:01:34,313 --> 00:01:36,507

אילה הנדין היא תלמידת מחקר,

 

24

00:01:36,508 --> 00:01:40,240

עמיתת הוראה במחלקה לפוליטיקה וממשל

באוניברסיטת בן-גוריון שבנגב.

 

25

00:01:40,241 --> 00:01:43,683

עוסקת במדיניות גיוון הרכב הלומדים

בהשכלה הגבוהה בישראל.

 

26

00:01:43,684 --> 00:01:45,965

במקביל אילה מנהלת

את "תקווה ישראלית באקדמיה",

 

27

00:01:45,966 --> 00:01:47,611

מיזם לאומי של נשיא המדינה,

 

28

00:01:47,612 --> 00:01:50,008

במסגרתו היא עובדת

עם המועצה להשכלה גבוהה,

 

29

00:01:50,009 --> 00:01:51,116

עם מוסדות ההשכלה גבוהה

 

30

00:01:51,117 --> 00:01:53,869

ועם הארגונים הפעילים

בשדה ההשכלה הגבוהה בישראל

 

31

00:01:53,870 --> 00:01:57,946

לקידום גיוון, הוגנות ושותפות

בין הקבוצות השונות בחברה הישראלית.

 

32

00:01:57,947 --> 00:02:00,872

בעבר, בעבודתה כחוקרת במכון ברוקדייל,

 

33

00:02:00,873 --> 00:02:04,369

הובילה את המעקב אחר תכנית החומש

לשילוב יוצאי אתיופיה.

 

34

00:02:04,370 --> 00:02:08,317

שמה של ההרצאה היום של אילה

הוא "ממחאה למדיניות של שותפות,

 

35

00:02:08,318 --> 00:02:12,538

"המקרה של התוכנית לקידום מצוינות אקדמית

של סטודנטים יוצאי אתיופיה".

 

36

00:02:12,539 --> 00:02:17,811

אז אילה, הבמה כולה שלך ובהצלחה,

ושיהיה לנו ערב מעניין ומרתק.

 

37

00:02:19,358 --> 00:02:24,391

אז תודה רבה לניר

ותודה לכל מי שאיתנו.

 

38

00:02:24,392 --> 00:02:27,054

כיף לראות פרצופים מוכרים.

 

39

00:02:27,055 --> 00:02:34,862

אני אספר לכם שלפני חודש בערך

היה כנס של המרכז למורשת יהדות אתיופיה

 

40

00:02:34,863 --> 00:02:41,454

והיו במושב שלנו יותר מ-180 אנשים,

שכל הזמן אמרתי לעצמי: מזל שזה בזום,

 

41

00:02:41,455 --> 00:02:44,855

כי אם זה היה פנים אל פנים,

זה היה ככה מאוד מלחיץ,

 

42

00:02:44,856 --> 00:02:50,386

אז אני שמחה בפורום האינטימי יותר,

ואני אתחיל.

 

43

00:02:50,387 --> 00:02:53,850

אתם מוזמנים לשמור ככה שאלות לסוף.

 

44

00:02:53,851 --> 00:02:57,181

אלא אם כן יש שאלות הבהרה,

שאפשר תוך כדי,

 

45

00:02:57,182 --> 00:02:59,933

ואני אנסה להשאיר הרבה זמן בסוף

 

46

00:02:59,934 --> 00:03:08,690

כדי שננצל את ההזדמנות

לפורום אינטימי יותר לקיום דיון.

 

47

00:03:08,691 --> 00:03:14,696

אז אני רוצה קודם כול להודות

לניר ולדניאל ולשמחה,

 

48

00:03:14,697 --> 00:03:20,188

שמעבר לפלטפורמה זו הזדמנות

לא רק להציג את ממצאי המחקר שלי,

 

49

00:03:20,189 --> 00:03:23,270

אלא גם באמת לקיים

דיון משמעותי עם השדה,

 

50

00:03:23,271 --> 00:03:31,445

כזה שבו המחקר, אני מקווה,

ייעשה לכלי בעל ערך לטיוב המדיניות.

 

51

00:03:31,446 --> 00:03:33,086

אז אני מתחילה.

 

52

00:03:35,923 --> 00:03:39,530

לפני חמש שנים, באוקטובר 2015,

 

53

00:03:39,531 --> 00:03:42,468

נערך דיון סוער בכנסת

שהכותרת שלו הייתה

 

54

00:03:42,469 --> 00:03:46,438

"טיפול המועצה להשכלה גבוהה

בסטודנטים יוצאי אתיופיה".

 

55

00:03:46,439 --> 00:03:51,329

הדיון עסק לכאורה בביורוקרטיה,

היכן ראוי להימצא הטיפול בסטודנטים,

 

56

00:03:51,330 --> 00:03:54,359

במשרד העלייה והקליטה,

כפי שהיה עד אז,

 

57

00:03:54,360 --> 00:03:58,792

או במועצה להשכלה גבוהה,

כפי שנהוג ביחס לכל סטודנט אחר?

 

58

00:03:58,793 --> 00:04:02,379

בדיון עלתה טענה של צעירים מהקהילה

לאפליה מבנית

 

59

00:04:02,380 --> 00:04:07,934

וקריאה בשם השוויון להעביר את האחריות

למועצה להשכלה גבוהה.

 

60

00:04:07,935 --> 00:04:11,640

באותה העת וב...

 

61

00:04:11,641 --> 00:04:13,061

יוצאי אתיופיה המבוגרים יותר

 

62

00:04:13,062 --> 00:04:16,661

הביעו חשש שהמעבר

יוביל אומנם לשוויון סמלי,

 

63

00:04:16,662 --> 00:04:19,436

אך יפגע דווקא בשוויון המהותי.

 

64

00:04:23,708 --> 00:04:28,212

קול זה, שהבחין בין שני הרבדים של שוויון,

עלה באותו דיון בכנסת

 

65

00:04:28,213 --> 00:04:30,034

בין השאר על ידי דוד מהרט,

 

66

00:04:30,035 --> 00:04:35,158

מנכ"ל ארגון יוצאי אמריקה

למען יהודי אתיופיה.

 

67

00:04:35,159 --> 00:04:36,205

זה היה התפקיד שלו אז,

 

68

00:04:36,206 --> 00:04:41,313

אני יודעת שהוא בתפקיד אחר,

אבל שבוודאי רבים מכם מכירים אותו.

 

69

00:04:41,314 --> 00:04:43,091

כך אמר דוד:

 

70

00:04:43,092 --> 00:04:47,652

הרצון של בני הקהילה שהחברה והמערכות

יתייחסו אליהם כמו כל אדם

 

71

00:04:47,653 --> 00:04:50,746

הוא רצון מובן לי וכך צריך להיות.

 

72

00:04:50,747 --> 00:04:56,674

יחד עם זאת, אני חושב שאם יש מהלכים

והחלטות של המדינה שבאים לסייע לבני הקהילה,

 

73

00:04:56,675 --> 00:05:00,677

לפני שאנחנו מדברים על לוותר

על הזכויות האלה ובשם אלפי סטודנטים,

 

74

00:05:00,678 --> 00:05:05,708

ומדובר במיליוני שקלים,

צריך לבחון טוב טוב את האלטרנטיבות.

 

75

00:05:05,709 --> 00:05:11,364

העובדה שמנהל הסטודנטים מעניק מלגות

ודמי קיום, כולל לילידי הארץ,

 

76

00:05:11,365 --> 00:05:15,814

אני לא חושב שיש למישהו זכות לבוא

ולדבר פה בשמם או לוותר על הזכות הזאת.

 

77

00:05:15,815 --> 00:05:19,670

אנחנו מתבלבלים בין תוכניות מתייגות

לתוכניות לא מתייגות.

 

78

00:05:19,671 --> 00:05:21,496

זה כסף שבא על החשבון.

 

79

00:05:21,497 --> 00:05:23,606

זה לא כיתה באוניברסיטה

או במכללה, שאומרים:

 

80

00:05:23,607 --> 00:05:26,351

אתם אתיופים,

אתם שייכים למנהל הסטודנטים

 

81

00:05:26,352 --> 00:05:28,329

ואנחנו נלמד אתכם לבד.

 

82

00:05:28,330 --> 00:05:32,866

זו זכות חשובה שאסור לנו לוותר עליה.

 

83

00:05:32,867 --> 00:05:35,163

בדבריו הציב בפנינו את השאלה:

 

84

00:05:35,164 --> 00:05:38,300

כשאנחנו אומרים "תיוג",

למה אנחנו מתכוונים?

 

85

00:05:38,301 --> 00:05:44,309

האם כל תמיכה שניתנת לאחד

ושאינה ניתנת לאחר היא בהכרח מתייגת?

 

86

00:05:44,310 --> 00:05:48,298

האם דין כיתה נפרדת הוא כדין מלגה נפרדת?

 

87

00:05:48,299 --> 00:05:52,292

או האם כדבריו של דוד,

אנחנו בעצם מתבלבלים?

 

88

00:05:52,293 --> 00:05:55,110

שאלות אלה משקפות את מלכוד המדיניות.

 

89

00:05:55,111 --> 00:05:58,160

כיצד להבטיח שוויון והוגנות גם יחד?

 

90

00:05:58,161 --> 00:06:06,176

כיצד לעצב מנגנון של תמיכה תוספתית

ומפצה מחד ולהימנע מתיוג מאידך?

 

91

00:06:06,177 --> 00:06:10,896

המלכוד הזה, שמתואר במקרה זה

בהקשר של מדיניות תמיכה בסטודנטים,

 

92

00:06:10,897 --> 00:06:15,132

אינו ייחודי למערכת ההשכלה הגבוהה,

וכפי שאני מבקשת לטעון,

 

93

00:06:15,133 --> 00:06:20,959

עומד בבסיס מערכת היחסים הכללית

בין המדינה לבין יוצאי אתיופיה.

 

94

00:06:20,960 --> 00:06:25,864

ברשותכם בחצי השעה או השעה הקרובה

אני אצלול אל המקרה של השכלה הגבוהה

 

95

00:06:25,865 --> 00:06:30,097

ואציג כיצד מערכת זו

התמודדה עם המלכוד.

 

96

00:06:30,098 --> 00:06:32,710

אני אטען שעל אף האחריות

לסטודנטים יוצאי אתיופיה

 

97

00:06:32,711 --> 00:06:35,825

ממשרד העלייה והקליטה לות"ת,

 

98

00:06:35,826 --> 00:06:40,236

עלול להיראות כמעבר ביורוקרטי

שחותר לשוויון סמלי בלבד,

 

99

00:06:40,237 --> 00:06:47,389

מדובר בפועל במעבר בעל השלכות עומק

להבטחה של הוגנות ושל שוויון מהותי.

 

100

00:06:47,390 --> 00:06:52,695

עוד אני אטען ששינוי המדיניות קרה

בראש ובראשונה הודות לצעירים מהקהילה.

 

101

00:06:52,696 --> 00:06:56,438

בחשיפה שלהם מנגנוני אפליה,

תיוג והדרה מבניים,

 

102

00:06:56,439 --> 00:06:58,938

הם פתחו חלון הזדמנויות לתיקון.

 

103

00:06:58,939 --> 00:07:02,837

נרטיב החילוץ וההצלה ההיסטורי של המדינה

עודכן על ידי פעולות

 

104

00:07:02,838 --> 00:07:06,344

שמדגימות לקיחת אחריות

של הקהילה על הגורל שלה.

 

105

00:07:06,345 --> 00:07:10,969

אזרחות נעשתה למסביר מרכזי

של מערכת היחסים בין המדינה לבין הקהילה

 

106

00:07:10,970 --> 00:07:14,932

ויצרה פתח חדש לשוויון ולשותפות.

 

107

00:07:14,933 --> 00:07:20,513

במקביל אני אדגים בכל זאת

כיצד המדיניות החדשה אינה כל כולה ורודה.

 

108

00:07:20,514 --> 00:07:26,028

כמדיניות שנמצאת בתקופת מעבר

בין משרדי ממשלה ובין דורות של הגירה,

 

109

00:07:26,029 --> 00:07:30,073

במוסדות שמורגלים בהצבת זהויות קבוצתיות

בלב מערכי התמיכה,

 

110

00:07:30,074 --> 00:07:36,512

אלה נחשפים לא פעם בהמשך עיגון

פרקטיקות מנכרות, מדירות ומתייגות.

 

111

00:07:41,644 --> 00:07:44,470

ההרצאה מבוססת על חלק

מתוך מחקר רחב

 

112

00:07:44,471 --> 00:07:47,885

שעוסק במדיניות גיוון

הרכב הלומדים בהשכלה גבוהה

 

113

00:07:47,886 --> 00:07:50,671

מנקודת המבט של מעצבי המדיניות.

 

114

00:07:50,672 --> 00:07:54,762

אני מתמקדת במדיניות בעשור האחרון,

החל מ-2010,

 

115

00:07:54,763 --> 00:07:57,435

ובתוכה מספר רמות של מקרי בוחן.

 

116

00:07:57,436 --> 00:08:00,797

מדיניות לאומית שמורכבת

משלוש תוכניות מרכזיות,

 

117

00:08:00,798 --> 00:08:04,620

לערבים, לחרדים וליוצאי אתיופיה,

 

118

00:08:04,621 --> 00:08:07,433

ומדיניות של שלושה מוסדות נבחרים,

 

119

00:08:07,434 --> 00:08:11,766

אוניברסיטה, מכללה מתוקצבת

ומכללה לא מתוקצבת.

 

120

00:08:11,767 --> 00:08:17,223

ההרצאה מתמקדת במדיניות התמיכה

ביוצאי אתיופיה ברמה הלאומית

 

121

00:08:17,224 --> 00:08:19,123

ובכל שלושה המוסדות,

 

122

00:08:19,124 --> 00:08:25,160

וכאמור, מנקודת המבט של מעצבי המדיניות

במל"ג ות"ת ובמוסדות.

 

123

00:08:25,161 --> 00:08:27,356

ביחס לתוכנית ליוצאי אתיופיה

 

124

00:08:27,357 --> 00:08:32,858

שאלתי מה היו המניעים, המנגנון,

האתגרים והמחירים בעיצוב המדיניות.

 

125

00:08:32,859 --> 00:08:37,662

כמו כן, שאלתי מה ניתן ללמוד מהתוכנית

לגבי מדיניות הגיוון כמכלול

 

126

00:08:37,663 --> 00:08:44,885

ומה ניתן ללמוד ממנה לגבי מערכת היחסים

בין המדינה לבין יוצאי אתיופיה.

 

127

00:08:44,886 --> 00:08:48,462

איסוף הנתונים כלל

מסמכי מדיניות לאומיים,

 

128

00:08:48,463 --> 00:08:51,915

ובהם החלטות ממשלה,

פרוטוקולים של דיונים בכנסת

 

129

00:08:51,916 --> 00:08:54,565

והצעות תקצוב של ות"ת למוסדות.

 

130

00:08:54,566 --> 00:08:57,928

כמו כן, הם כללו

‏54 ראיונות חצי מובנים

 

131

00:08:57,929 --> 00:09:02,151

עם מעצבי מדיניות ברמה הלאומית

ובשלושת המוסדות.

 

132

00:09:02,152 --> 00:09:06,708

ניתוח הנתונים נעשה בגישה איכותנית

פרשנית של ניתוח מסגרות שיח המדיניות

 

133

00:09:06,709 --> 00:09:11,640

על אודות הזכות להשכלה גבוהה

והזכות לשונות תרבותית.

 

134

00:09:14,988 --> 00:09:19,036

ארבעה הגיונות מנחים מרכזיים

שימשו לניתוח המדיניות:

 

135

00:09:19,037 --> 00:09:22,545

כלכלי, חברתי, אזרחי ולאומי.

 

136

00:09:22,546 --> 00:09:24,283

לפי ההיגיון הכלכלי,

 

137

00:09:24,284 --> 00:09:27,682

מטרת המדיניות היא בראש ובראשונה

להבטיח צמיחה.

 

138

00:09:27,683 --> 00:09:33,937

חירות קודמת לשוויון ומבטיחה שוויון,

ומנגנון ההקצאה מבוסס על מצוינות.

 

139

00:09:33,938 --> 00:09:38,443

ההיגיון החברתי, לעומתו,

מציב את הרווחה החברתית כמטרה מרכזית.

 

140

00:09:38,444 --> 00:09:39,789

שוויון קודם לחירות,

 

141

00:09:39,790 --> 00:09:43,851

ומנגנון ההקצאה,

שמבוסס על עקרונות של הוגנות וצדק,

 

142

00:09:43,852 --> 00:09:47,379

נתפס כזה שיבטיח שוויון מרבי.

 

143

00:09:47,380 --> 00:09:51,779

ההיגיון האזרחי מתחבר לעיתים לזה הכלכלי

ולעיתים לזה החברתי.

 

144

00:09:51,780 --> 00:09:54,848

מטרת העל שלו להבטיח לכידות חברתית.

 

145

00:09:54,849 --> 00:09:59,006

כאשר מחובר להיגיון הכלכלי,

הוא מעמיד חירות לפני שוויון.

 

146

00:09:59,007 --> 00:10:03,401

לעומת זאת, כשמחובר לחברתי,

הוא מעמיד דווקא את השוויון לפני חירות.

 

147

00:10:03,402 --> 00:10:08,107

מנגנון ההקצאה פועל בשתי רמות,

אחת אוניברסלית והשנייה פרטיקולרית.

 

148

00:10:08,108 --> 00:10:12,159

ברמה הפרטיקולרית מובטחות

זכויות יתר תוספתיות לאזרחים,

 

149

00:10:12,160 --> 00:10:14,990

ובמיוחד לכאלה שתורמים למדינה.

 

150

00:10:14,991 --> 00:10:17,203

לבסוף, ההיגיון הלאומי,

 

151

00:10:17,204 --> 00:10:22,074

גם הוא נוקט לעיתים בגישה כלכלית

ולעיתים בגישה חברתית,

 

152

00:10:22,075 --> 00:10:25,531

וגם הוא מסמן את הדרך

למנגנון הקצאה בשתי רמות.

 

153

00:10:25,532 --> 00:10:31,364

אצלו זכויות היתר התוספתיות

ניתנות על בסיס שייכות ונאמנות ללאום.

 

154

00:10:37,964 --> 00:10:41,667

אוקיי, אז כשאני מדברת...

 

155

00:10:41,668 --> 00:10:42,995

לבין יוצאי אתיופיה,

 

156

00:10:42,996 --> 00:10:48,166

אני מחלקת את מערכת היחסים הזו

לשלושה פרקים מרכזיים:

 

157

00:10:48,167 --> 00:10:52,084

הפרק הראשון הוא פרק העלייה,

שאומנם נמשכת עד היום,

 

158

00:10:52,085 --> 00:10:54,583

אך שעיקרה בשנות ה-80 וה-90.

 

159

00:10:54,584 --> 00:10:59,835

בשנות העלייה המדינה אימצה נרטיב הגירה

של בריחה מפני משבר הומניטרי,

 

160

00:10:59,836 --> 00:11:02,307

חילוץ והצלה בידי המדינה.

 

161

00:11:02,308 --> 00:11:05,801

הטלת ספק ביהדות הקהילה

הייתה סוגיה מרכזית,

 

162

00:11:05,802 --> 00:11:08,507

שהכתיבה תפיסות שונות

בהשראת ההיגיון הלאומי

 

163

00:11:08,508 --> 00:11:12,318

לגבי האחריות של המדינה לקהילה.

 

164

00:11:12,319 --> 00:11:17,133

הקליטה, שהחלה מייד לאחר העלייה,

וגם היא נמשכת עד היום.

 

165

00:11:17,134 --> 00:11:20,123

בפרק זה מערכת היחסים

בין המדינה לבין הקהילה

 

166

00:11:20,124 --> 00:11:22,628

התמקדה בהתמודדות עם פערים חברתיים,

 

167

00:11:22,629 --> 00:11:26,337

כלכליים ואזרחיים

ובשילוב בציבוריות הישראלית

 

168

00:11:26,338 --> 00:11:29,498

בהשראת ההיגיון החברתי והאזרחי.

 

169

00:11:29,499 --> 00:11:35,886

פרק זו רוכז ברובו במשרד העלייה והקליטה

ועל ידי שירותי הרווחה.

 

170

00:11:35,887 --> 00:11:39,021

הפרק השלישי, שמצוי כיום בעיצומו,

 

171

00:11:39,022 --> 00:11:44,227

אך שמלווה גם הוא את העלייה מראשיתה,

הוא פרק אותו אני מכנה "אזרחות".

 

172

00:11:44,228 --> 00:11:48,028

פרק זה מתבטא במחאה מחד

ובשותפות אזרחית מאידך.

 

173

00:11:48,029 --> 00:11:51,626

אירועים מרכזיים בפרק הזה

כוללים מחאות והפגנות רבות,

 

174

00:11:51,627 --> 00:11:54,145

שזכורות לכולנו מהשנים האחרונות,

 

175

00:11:54,146 --> 00:11:57,713

אך גם מהלכי הידברות פורמליים עם המדינה.

 

176

00:11:57,714 --> 00:12:01,989

בפרק הזה יוצאי אתיופיה נוקטים

בפעולות של השתתפות אזרחית אקטיבית,

 

177

00:12:01,990 --> 00:12:07,885

בניסיון להאיץ תיקון של עוולות עבר

בהשראת ההיגיון החברתי.

 

178

00:12:07,886 --> 00:12:12,221

שינוי המדיניות בזירת ההשכלה הגבוהה

ממוקם בתוך פרק האזרחות

 

179

00:12:12,222 --> 00:12:15,523

עם השפעות מפרקי העלייה והקליטה.

 

180

00:12:21,592 --> 00:12:26,180

אז קצת עובדות ומספרים

על יוצאי אתיופיה בהשכלה גבוהה.

 

181

00:12:26,181 --> 00:12:33,279

יוצאי אתיופיה מהווים 2.5 אחוז

מהצעירים בישראל בגילאי 18 עד 29.

 

182

00:12:33,280 --> 00:12:39,021

לעומת זאת, כפי שאתם רואים בתרשים,

השיעור שלהם בהשכלה גבוהה נמוך מ-1.5.

 

183

00:12:39,022 --> 00:12:44,392

נשים לומדות בשיעור יותר גבוה מגברים.

מרבית הסטודנטים לומדים במכללות.

 

184

00:12:44,393 --> 00:12:48,779

תחומי הלימוד הנפוצים הם מדעי החברה,

מנהל עסקים וניהול וחינוך.

 

185

00:12:48,780 --> 00:12:50,525

בכל התחומים הללו יוצאי אתיופיה

 

186

00:12:50,526 --> 00:12:55,632

מיוצגים בשיעור גבוה יותר

ביחס לעצמם משאר האוכלוסייה.

 

187

00:12:55,633 --> 00:13:01,265

הסטודנטים יוצאי אתיופיה מהווים

גם כמעט כולם דור ראשון להשכלה הגבוהה.

 

188

00:13:01,266 --> 00:13:03,591

היסטורית מדיניות התמיכה בסטודנטים

 

189

00:13:03,592 --> 00:13:07,415

הייתה בהובלת מנהל הסטודנטים

שבמשרד העלייה והקליטה.

 

190

00:13:07,416 --> 00:13:12,825

בעוד שמהגרים ממדינות אחרות נהנים

מהיקף התמיכה הנרחב של המנהל

 

191

00:13:12,826 --> 00:13:15,299

במשך שנים בודדות ממועד העלייה,

 

192

00:13:15,300 --> 00:13:21,877

במקרה של יוצאי אתיופיה כל אדם שהוא או הוריו

נולד באתיופיה והגיעו לישראל מאז שנות ה-80

 

193

00:13:21,878 --> 00:13:23,936

היה זכאי לתמיכה.

 

194

00:13:23,937 --> 00:13:29,388

ב-2017 בעקבות תביעות לשוויון

שעלו בשיתוף הציבור "דרך חדשה"

 

195

00:13:29,389 --> 00:13:32,456

ובפעולות אקטיביסטיות נוספות

של צעירים מהקהילה,

 

196

00:13:32,457 --> 00:13:37,501

עברה האחריות להבטחת תמיכה בסטודנטים

אל המועצה להשכלה גבוהה.

 

197

00:13:41,443 --> 00:13:44,585

המעבר הזה, שנדמה כביורוקרטי,

הוא מעבר מהותי,

 

198

00:13:44,586 --> 00:13:49,029

שהעלה צורך בניסוח מחדש

של ההצדקות לתמיכה.

 

199

00:13:49,030 --> 00:13:54,193

הוא חייב את מעצבי המדיניות להסביר

את זכאות היתר שניתנת ליוצאי אתיופיה

 

200

00:13:54,194 --> 00:13:58,768

במציאות בה רבים מהסטודנטים

הם ילידי ישראל, בוגרי החינוך הממלכתי,

 

201

00:13:58,769 --> 00:14:02,709

שאין כל הצדקה לתמוך בהם

מתוקף קליטת עלייה.

 

202

00:14:02,710 --> 00:14:05,456

הוא אף חייב את מעצבי המדיניות

להסביר את זכאות היתר

 

203

00:14:05,457 --> 00:14:07,739

באמצעים שונים מההסבר הנאו-ליברלי

 

204

00:14:07,740 --> 00:14:11,720

שמקובל ביחס לתוכניות התמיכה

בערבים ובחרדים.

 

205

00:14:11,721 --> 00:14:15,051

בעוד שהשכלה גבוהה בעבור קבוצות אלו,

שגדולות בהיקפן,

 

206

00:14:15,052 --> 00:14:19,689

נושא ערך כלכלי לפיתוח וצמיחה לאומיים

ולהכנסות למוסדות,

 

207

00:14:19,690 --> 00:14:22,605

במקרה של יוצאי אתיופיה,

כקבוצה קטנה בהיקפה,

 

208

00:14:22,606 --> 00:14:26,043

ערכה הכלכלי נתפס כשולי.

 

209

00:14:26,044 --> 00:14:29,214

מרואיינת מהצוות המקצועי במל"ג ות"ת

 

210

00:14:29,215 --> 00:14:31,879

הסבירה שבמצב של אנרגיה מוגבלת

 

211

00:14:31,880 --> 00:14:35,603

החליטו לשים את האנרגיה במקומות

שהשפעה על המשק תהיה הכי גדולה,

 

212

00:14:35,604 --> 00:14:41,584

לכן בזמנו הנושא של יוצאי אתיופיה לא אושר,

כי זו הייתה אוכלוסייה קטנה מדי.

 

213

00:14:41,585 --> 00:14:45,212

בתנאים אלה של הצדקות מקובלות

למדיניות תמיכה,

 

214

00:14:45,213 --> 00:14:49,581

שבעשור השני של המאה ה-21

אינן רלבנטיות ליוצאי אתיופיה,

 

215

00:14:49,582 --> 00:14:55,246

נפתח חלון הזדמנויות להשפעת

נציגים מהקהילה על עיצוב השיח.

 

216

00:14:55,247 --> 00:14:59,757

שתיים מתוך שבע אבני הדרך שהוצעו

בתהליך שיתוף הציבור "דרך חדשה",

 

217

00:14:59,758 --> 00:15:01,422

הוצעו על ידי מל"ג ות"ת

 

218

00:15:01,423 --> 00:15:05,189

והוטמעו במסמכים

ובשיחות על אודות המדיניות.

 

219

00:15:05,190 --> 00:15:07,926

הראשונה: סגירת פערים.

 

220

00:15:07,927 --> 00:15:09,682

ב"דרך חדשה" נאמר:

 

221

00:15:09,683 --> 00:15:13,025

הצלחה תהיה במצב בו המדדים

בקרב יוצאי אתיופיה

 

222

00:15:13,026 --> 00:15:16,141

יהיו זהים למדדים בכלל החברה הישראלית.

 

223

00:15:16,142 --> 00:15:19,956

בתוך המוסדות מסגרת הייצוג המשפטית

תורגמה לשפה חברתית

 

224

00:15:19,957 --> 00:15:25,709

שאינה מתייחסת לתמיכה כאל זכות יתר,

אלא כאל פיצוי לעוולות עבר.

 

225

00:15:25,710 --> 00:15:29,419

כך שיתפה מרואיינת מהאוניברסיטה הנבחנת.

 

226

00:15:29,420 --> 00:15:35,915

זו אוכלוסייה שבהחלט קופחה במדינת ישראל,

אמרנו בהיררכיית הנדפקים, אז בהחלט.

 

227

00:15:35,916 --> 00:15:38,603

האתיופים מתחרים עם הערבים על תחתית הסולם,

 

228

00:15:38,604 --> 00:15:43,801

זו כאילו אוכלוסייה שהמדינה

מיום העלייה עד היום דפקה אותם.

 

229

00:15:43,802 --> 00:15:48,020

בדבריה הטילה את האחריות

לקיום היררכיית הנדפקים

 

230

00:15:48,021 --> 00:15:50,264

על מדיניות הקליטה של המדינה,

 

231

00:15:50,265 --> 00:15:55,703

בניגוד לערבים, שהפגיעה בהם מוסברת לעיתים

על ידי חוסר השתייכותם למדינה ולאומה,

 

232

00:15:55,704 --> 00:16:02,984

במקרה של יוצאי אתיופיה מדובר באוכלוסייה

ששותפה ותורמת למדינה ושאף נאמנה לאומה.

 

233

00:16:02,985 --> 00:16:08,029

התוכנית מנקודת המבט של המרואיינת

היא הזדמנות בעבור המערכת והמוסדות

 

234

00:16:08,030 --> 00:16:11,940

לתיקון חברתי של עוול היסטורי.

 

235

00:16:11,941 --> 00:16:16,610

אבן הדרך השנייה היא מצוינות ומנהיגות.

 

236

00:16:16,611 --> 00:16:18,717

כאן נאמר ב"דרך חדשה":

 

237

00:16:18,718 --> 00:16:21,605

יש בכוחם של יוצאי אתיופיה

לתרום תרומה משמעותית

 

238

00:16:21,606 --> 00:16:25,222

ולהוביל בחברה הישראלית ובקהילה עצמה.

 

239

00:16:25,223 --> 00:16:28,741

בתוך האקדמיה אבן דרך זו

שימשה את מעצבי המדיניות

 

240

00:16:28,742 --> 00:16:34,312

להצדקה שלה כהתלכדות

של מניעים חברתיים, כלכליים ואזרחיים.

 

241

00:16:34,313 --> 00:16:38,476

בהצעות התקצוב של ות"ת למוסדות

נכתב שאחת ממטרות התוכנית

 

242

00:16:38,477 --> 00:16:41,761

היא להאיר את קהילת יוצאי אתיופיה

מזווית של מצוינות.

 

243

00:16:41,762 --> 00:16:46,575

מרואיינים מהמוסדות אימצו מסגרת זו

והשתמשו בה לצורך היפוך התיוג

 

244

00:16:46,576 --> 00:16:49,840

מתיוג יוצאי אתיופיה כ...

 

245

00:16:49,841 --> 00:16:55,698

להצגתם באור של תרומה

כלכלית ואזרחית למדינה.

 

246

00:16:55,699 --> 00:16:57,323

ניסוח שני מניעי המדיניות,

 

247

00:16:57,324 --> 00:17:01,707

סגירת פערים בקצה אחד

כמוביליות ומצוינות ומנהיגות בקצה שני

 

248

00:17:01,958 --> 00:17:03,066

כתרומה למדינה,

 

249

00:17:03,067 --> 00:17:06,941

שירת את חידוש היחסים הכללי

בין המדינה לבין הקהילה.

 

250

00:17:06,942 --> 00:17:08,316

התמיכה בהשכלה הגבוהה,

 

251

00:17:08,317 --> 00:17:15,316

שעברה מהיותה מבוססת רווחה במשרד הקליטה

להיותה מנוע לרווח במועצה להשכלה גבוהה,

 

252

00:17:15,317 --> 00:17:18,191

בישרה תפנית דומה גם מחוץ להשכלה גבוהה.

 

253

00:17:18,192 --> 00:17:20,233

מרווחה לרווח ולתרומה.

 

254

00:17:26,127 --> 00:17:30,441

בתגובה להחלטת הממשלה להעביר

את האחריות לתמיכה אל המועצה להשכלה גבוהה

 

255

00:17:30,442 --> 00:17:32,566

וברוח המניעים שהצגתי,

 

256

00:17:32,567 --> 00:17:36,774

מנגנון המדיניות עוצב עם עיקרון-על

של מניעת גזענות

 

257

00:17:36,775 --> 00:17:40,066

ולצידו שני מישורי פעילות:

 

258

00:17:40,067 --> 00:17:43,774

הרחבת הייצוג וסגירת פערים

בהשראת ההיגיון החברתי

 

259

00:17:43,775 --> 00:17:47,233

ומנהיגות ומצוינות כהתלכדות

של חברה, כלכלה ואזרחות.

 

260

00:17:48,983 --> 00:17:54,274

מניעת גזענות באה לידי ביטוי

במדיניות של אפס סובלנות להפרדה.

 

261

00:17:54,275 --> 00:17:56,691

העיקרון הזה הוא גם בהחלטת ממשלה,

 

262

00:17:56,692 --> 00:18:00,982

לפיה יש לפעול בצורה נמרצת

לכך שלא תהיינה תכניות מבדלות אקדמית

 

263

00:18:00,983 --> 00:18:04,982

בין סטודנטים יוצאי אתיופיה

לשאר הסטודנטים.

 

264

00:18:04,983 --> 00:18:08,816

הוא אף הובהר בהצעות התקצוב

של ות"ת למוסדות.

 

265

00:18:08,817 --> 00:18:13,899

אנו מבקשים שהסיוע האקדמי

יינתן אך ורק באופן פרטני, אחד על אחד,

 

266

00:18:13,900 --> 00:18:16,691

או לכל היותר לשני סטודנטים יחד.

 

267

00:18:16,692 --> 00:18:19,748

אנו מבקשים לא לייצר קבוצות,

למעלה משני סטודנטים,

 

268

00:18:19,749 --> 00:18:21,982

שהינן ייחודיות ליוצאי אתיופיה.

 

269

00:18:21,983 --> 00:18:23,692

כל ההדגשות הן במקור.

 

270

00:18:25,358 --> 00:18:29,566

עיקרון זה חל

על שני מישורי המדיניות ומרכיביהם

 

271

00:18:29,567 --> 00:18:33,357

והיווה את החידוש

אך גם את האתגר של הטמעת המדיניות.

 

272

00:18:33,358 --> 00:18:36,191

מחד הוא סימן דרך לשיווין סמלי ומהותי,

 

273

00:18:36,192 --> 00:18:41,149

ברמה הפורמלית איסור הפרדה

וברמה המהותית פיצוי על עוולות עבר

 

274

00:18:41,150 --> 00:18:44,857

והקצאת תמיכה תוספתית

בהתאם לעקרונות של צדק והוגנות.

 

275

00:18:44,858 --> 00:18:47,149

מאידך הוא בישר על אתגרים להטמעה

 

276

00:18:47,150 --> 00:18:50,774

והגדרתו כעיקרון שמתווסף

למערכי תמיכה קיימים,

 

277

00:18:50,775 --> 00:18:54,024

המבוססים דווקא על היתרונות

של הפרדה בין אוכלוסיות.

 

278

00:18:54,025 --> 00:18:56,441

יתרון לגודל שבתמיכה קבוצתית

 

279

00:18:56,442 --> 00:18:59,792

ויתרון לאיכות שבתמיכה

מותאמת צרכים ייחודיים.

 

280

00:19:07,275 --> 00:19:10,732

בתוך האתגר הזה הוטמעו שני מישורי הפעילות:

 

281

00:19:10,733 --> 00:19:13,357

הראשון, בהשראת המניע החברתי,

 

282

00:19:13,358 --> 00:19:17,774

התמקד בהבטחת ייצוג

ובסגירה מוחלטת של הפערים.

 

283

00:19:17,775 --> 00:19:21,816

הוא כלל מרכיבים הקיימים

במנגנון גיוון הרכב הלומדים הכללי.

 

284

00:19:21,817 --> 00:19:25,066

תוך הליכה על חבל דק

שלא ליפול במלכוד המדיניות.

 

285

00:19:25,067 --> 00:19:26,982

להבטיח מענים מקדמי שוויון

 

286

00:19:26,983 --> 00:19:31,107

ולהימנע מכל פוטנציאל תיוג

באופן הטמעתם.

 

287

00:19:31,108 --> 00:19:34,191

במקרה של ייעוץ והכוון

לקראת השכלה גבוהה

 

288

00:19:34,192 --> 00:19:37,441

קל היה להעניק מענה זה באופן פרטני.

 

289

00:19:37,442 --> 00:19:40,857

בכל המרכיבים האחרים

עלו אתגרים להטמעה,

 

290

00:19:40,858 --> 00:19:47,941

שתהיה כלכלית בעלויות של ההפעלה שלה,

שתהיה איכותית בהתאמה שלה לאוכלוסיית היעד

 

291

00:19:47,942 --> 00:19:50,732

ושכמובן, לא תהיה מתייגת.

 

292

00:19:50,733 --> 00:19:54,732

דוגמה לאתגר הזה עלתה בפרסום

הפעלת תוכנית פוירשטיין,

 

293

00:19:54,733 --> 00:19:59,732

נתיב קבלה ייחודי ליוצאי אתיופיה

שמלווה בתמיכה לאורך הלימודים.

 

294

00:19:59,733 --> 00:20:02,982

נתיב זה נועד לפצות

על הטיות בבחינה הפסיכומטרית

 

295

00:20:02,983 --> 00:20:06,191

ולאפשר שוויון הזדמנויות

בכניסה להשכלה גבוהה,

 

296

00:20:06,192 --> 00:20:10,857

כאשר מנגנון הקבלה מואשם

בהיותו מדיר ולא שוויוני.

 

297

00:20:10,858 --> 00:20:13,649

בציטוט המובא משתפת מרואיינת

 

298

00:20:13,650 --> 00:20:17,399

בקושי להנגיש למועמדים את המידע

על נתיב הקבלה הזה

 

299

00:20:17,400 --> 00:20:21,774

ללא פרסום שיהיה מואשם בהיותו מתייג.

 

300

00:20:21,775 --> 00:20:25,024

אני רוצה לספר לאנשים שיש,

כי לא באמת יודעים על זה,

 

301

00:20:25,025 --> 00:20:26,316

אז אני מספרת.

 

302

00:20:26,317 --> 00:20:30,357

השקיפות מחייבת אותי לספר

שיש לי ערוצי קבלה כאלה, נכון?

 

303

00:20:30,358 --> 00:20:33,691

מועמדות שהתקבלו בזכות פוירשטיין

ולומדות באוניברסיטה

 

304

00:20:33,692 --> 00:20:35,649

פנו לאחראית על הגיוון ואמרו לה:

 

305

00:20:35,650 --> 00:20:37,066

את מתייגת אותנו,

 

306

00:20:37,067 --> 00:20:39,483

אנחנו לא רוצים שתכתבו

"יוצאי אתיופיה" באתר.

 

307

00:20:41,400 --> 00:20:43,274

בדוגמה נוספת

 

308

00:20:43,275 --> 00:20:47,774

משתפת מרואיינת בהזדמנות שנוצרה

מגיוס כסף ייעודי בעבור קורס אנגלית

 

309

00:20:47,775 --> 00:20:51,232

לתמיכה לימודית ביוצאי אתיופיה.

 

310

00:20:51,233 --> 00:20:56,357

גייסנו כסף לקורס אנגלית מדוברת

לאוכלוסייה של יוצאי אתיופיה,

 

311

00:20:56,358 --> 00:21:00,857

וראש המחלקה של אנגלית

ומרצים הכי משהו משהו ובונים תוכנית,

 

312

00:21:00,858 --> 00:21:03,607

מגיעים ארבעה סטודנטים והם לא באים.

 

313

00:21:03,608 --> 00:21:06,232

אנחנו כל הזמן חוזרים לאותו המקום.

 

314

00:21:06,233 --> 00:21:08,732

השנה שוב עשינו את הבדיקה הזו,

והם אומרים:

 

315

00:21:08,733 --> 00:21:10,982

אנחנו רוצים קורס שאנחנו נבוא כמו כולם,

 

316

00:21:10,983 --> 00:21:14,399

אנחנו לא רוצים קורס

לאנגלית מדוברת ליוצאי אתיופיה.

 

317

00:21:14,400 --> 00:21:17,192

זה כאילו חוסם אותנו

רק מלהסתכל על הדבר הזה.

 

318

00:21:18,900 --> 00:21:21,232

בציטוט הזה שוב עולה המלכוד.

 

319

00:21:21,233 --> 00:21:24,149

המכללה, שהתכוונה להעניק

תמיכה ייחודית תוספתית

 

320

00:21:24,150 --> 00:21:27,899

במטרה להיטיב עם יוצאי אתיופיה,

הייתה עיוורת לחוויית התיוג

 

321

00:21:27,900 --> 00:21:31,067

שנוצרת בעת הענקת תמיכה

במתכונת קבוצתית.

 

322

00:21:32,775 --> 00:21:37,941

שלוש שנים אל תוך חידוש מדיניות התמיכה

וההעברה שלה לאחריות מל"ג,

 

323

00:21:37,942 --> 00:21:41,441

ניתן לאפיין את המדיניות הזו כמצויה במעבר.

 

324

00:21:41,442 --> 00:21:46,983

היא מסמנת מצפן ברור לעבר סגירת פערים,

שוויון מהותי והפסקת כל פרקטיקה מתייגת.

 

325

00:21:48,900 --> 00:21:52,982

במקביל חבלי לידה במעבר חושפים

את הפרקטיקות המתייגות,

 

326

00:21:52,983 --> 00:21:55,274

שממשיכות להימצא בעומק המוסדות,

 

327

00:21:55,275 --> 00:21:59,441

ואת הצורך לא רק בהגדרת עיקרון

של אפס סובלנות להפרדה,

 

328

00:21:59,442 --> 00:22:01,857

אלא גם בהגברת המודעות

לנקודות העיוורון

 

329

00:22:01,858 --> 00:22:04,400

ומתן כלים למוסדות להסרתן המוחלטת.

 

330

00:22:06,483 --> 00:22:11,441

מישור הפעילות השני מתכתב

עם התלכדות המניעים החברתי, כלכלי ואזרחי,

 

331

00:22:11,442 --> 00:22:14,441

בדמות עידוד מצוינות ומנהיגות.

 

332

00:22:14,442 --> 00:22:16,566

כאן, בניגוד לתוכניות האחרות,

 

333

00:22:16,567 --> 00:22:22,524

בהן השראה אזרחית עלתה בעיקר במלגות

שמותנות בתרומה לחברה,

 

334

00:22:22,525 --> 00:22:26,607

ישנה סדרה שמבטיחה מקומות

ליוצאי אתיופיה בתוכניות מנהיגות ומצוינות

 

335

00:22:26,608 --> 00:22:31,524

על מנת לעודד צמיחה

של מנהיגות מתוך הקהילה.

 

336

00:22:31,525 --> 00:22:36,441

בתוך המוסדות הביטוי האזרחי

של המדיניות הוא בפרקטיקות של הכרה,

 

337

00:22:36,442 --> 00:22:39,817

של מתן קול ושל ניסיון

לחיזוק תחושת השייכות.

 

338

00:22:41,483 --> 00:22:46,316

במסגרת זו מוסדות רבים מציינים את חג הסיגד

ואת יום הזיכרון לנספים מסודן.

 

339

00:22:46,317 --> 00:22:52,357

בציטוט שבשקף משתף מרואיין

בשינוי שקרה בהקשר הזה לאורך השנים:

 

340

00:22:52,358 --> 00:22:57,274

לפני 12 שנה התחלתי לציין עבור האתיופים

את יום האבל של העלייה לירושלים.

 

341

00:22:57,275 --> 00:23:00,607

היום זה סטנדרט,

אין מוסד שלא מציין את יום האבל.

 

342

00:23:00,608 --> 00:23:03,232

היום אני המיינסטרים.

 

343

00:23:03,233 --> 00:23:05,732

"הסטנדרט" או "המיינסטרים", במילים שלו,

 

344

00:23:05,733 --> 00:23:09,316

הם ביטויים של דיאלוג

בין המוסדות לבין יוצאי אתיופיה.

 

345

00:23:09,317 --> 00:23:15,066

אני ככה אומרת את זה

וחושבת על הציטוט הסופר פטרנליסטי הזה,

 

346

00:23:15,067 --> 00:23:17,933

וזה שאני בכל זאת בוחרת

לראות בו איזשהו דיאלוג.

 

347

00:23:19,608 --> 00:23:24,899

יוצאי אתיופיה הם אלה לרוב שמעלים

את סוגיות ההכרה והשייכות לסדר היום,

 

348

00:23:24,900 --> 00:23:27,107

והמוסדות מצידם נענים.

 

349

00:23:27,108 --> 00:23:32,982

פרקטיקות נוספות כוללות עידוד

פעילות מחקר והוראה שעוסקת ביהדות אתיופיה

 

350

00:23:32,983 --> 00:23:36,649

וקיום מפגשים של שיח פתוח

עם סגל והנהלת המוסד

 

351

00:23:36,650 --> 00:23:39,299

על חוויות של גזענות, תיוג והדרה,

 

352

00:23:39,300 --> 00:23:44,108

שממש נעשות נפוצות

יותר ויותר בכל המוסדות.

 

353

00:23:45,692 --> 00:23:48,857

אני עוברת למחירים.

 

354

00:23:48,858 --> 00:23:54,274

מנגנון המדיניות, כפי שהצגתי,

אומנם משנה משחק בצמצום האפליה המבנית,

 

355

00:23:54,275 --> 00:23:58,691

אך במקביל דווקא בשנים האלו,

בהן הוא מצוי במעבר ומלווה במחירים,

 

356

00:23:58,692 --> 00:24:01,066

גם למתייגים וגם למתויגים,

 

357

00:24:01,067 --> 00:24:06,275

ובראשם להצלחה להטמיע

שוויון סמלי ומהותי ביניהם.

 

358

00:24:07,817 --> 00:24:12,149

ברמת המוסדות, אלה נהפכו

לא פעם ממתייגים למתויגים.

 

359

00:24:12,150 --> 00:24:16,899

בחינתם בזכוכית מגדלת של גזענות

חושפת את כל אותן פרקטיקות

 

360

00:24:16,900 --> 00:24:22,982

בהן נמשכים התיוג וההדרה,

ומובילות להאשמה בגזענות.

 

361

00:24:22,983 --> 00:24:25,982

מרואיינת שיתפה בתחושה

של פגיעה קולקטיבית

 

362

00:24:25,983 --> 00:24:28,191

במוסד וביוצאי אתיופיה

 

363

00:24:28,192 --> 00:24:32,899

כתוצאה מהתלונות על התיוג בפרסום

נתיבי הקבלה ומסלולי התמיכה הייחודיים,

 

364

00:24:32,900 --> 00:24:35,732

בגיוס המשאבים ובעוד מקרים.

 

365

00:24:35,733 --> 00:24:37,566

כך היא אמרה:

 

366

00:24:37,567 --> 00:24:41,691

האוניברסיטה פגועה מאוד מזה

ויוצאי אתיופיה פגועים מאוד מזה.

 

367

00:24:41,692 --> 00:24:45,566

אני חושבת שזה מונע מאחרים לבוא לפה,

חושבים שזה מקום גזעני,

 

368

00:24:45,567 --> 00:24:48,107

שלא יודעים להתייחס ליוצאי אתיופיה.

 

369

00:24:48,108 --> 00:24:51,149

האוניברסיטה מרגישה שנעשה לה עוול נוראי,

 

370

00:24:51,150 --> 00:24:52,649

כל מי שנוגע לדבר.

 

371

00:24:52,650 --> 00:24:56,149

אוקיי? אז תראו את ההיפוך הזה מהעוול

שנעשה ליוצאי אתיופיה,

 

372

00:24:56,150 --> 00:25:02,816

פתאום האוניברסיטה החזקה

מרגישה שנעשה לה עוול.

 

373

00:25:02,817 --> 00:25:05,399

פגיעה זו, מעבר למחיר הברור מאליו

 

374

00:25:05,400 --> 00:25:09,566

לא רק לשוויון אלא גם לתחושה

של השייכות של יוצאי אתיופיה למוסד,

 

375

00:25:09,567 --> 00:25:13,232

גררה מחיר של שיתוק מוסדי

ושל השתקה רעיונית

 

376

00:25:13,233 --> 00:25:17,607

מעצם החשש שפעולות

שעלולות להיות מואשמות כגזעניות,

 

377

00:25:17,608 --> 00:25:23,607

היא אף גררה מחיר תדמיתי במיתוג השלילי

של האוניברסיטה כגזענית.

 

378

00:25:23,608 --> 00:25:29,982

ברמת הסטודנטים המדיניות גבתה מחיר נוסף

בעצם שינוי מנגנון הזכאות.

 

379

00:25:29,983 --> 00:25:33,899

מיקום התמיכה במשרד העלייה והקליטה

הואשם אומנם כמתייג,

 

380

00:25:33,900 --> 00:25:37,441

אך זכה גם לאהדה

לאור היקף התמיכה הנרחב.

 

381

00:25:37,442 --> 00:25:42,691

במעבר למועצה להשכלה גבוהה

פוטנציאל התיוג פחת משמעותית,

 

382

00:25:42,692 --> 00:25:45,982

אך גם היקף התמיכה פחת.

 

383

00:25:45,983 --> 00:25:49,482

הוא יצר מחיר בפועל

לסטודנטים ילידי ישראל

 

384

00:25:49,483 --> 00:25:55,613

ולאלה שנמצאים בארץ לפחות 16 שנים,

שנהנים היום מתמיכה מצומצמת.

 

385

00:25:55,614 --> 00:26:00,316

המחיר הזה גורר לא מעט ביקורת

על המדיניות ושאלה לגבי השוויון שהושג.

 

386

00:26:00,317 --> 00:26:04,150

עוד פעם, האם זה השוויון הסמלי

או האם זה שוויון מהותי?

 

387

00:26:09,442 --> 00:26:10,817

אז אני מסכמת.

 

388

00:26:14,775 --> 00:26:18,941

המחקר זיהה מלכוד במדיניות

בדמות חתירה לשוויון

 

389

00:26:18,942 --> 00:26:23,691

בד בבד עם עיגון אפליה,

תיוג והדרה מבנית.

 

390

00:26:23,692 --> 00:26:29,524

הקהילה, בבחירה להציע פעולות חלופיות

לנרטיב של חילוץ והצלה בידי המדינה,

 

391

00:26:29,525 --> 00:26:33,232

הפגינה אחריות לגורלה

וקידמה תיקון בפועל,

 

392

00:26:33,233 --> 00:26:38,649

פעם אחת בעבור הקהילה עצמה

ופעם שנייה בעבור החברה הישראלית כולה.

 

393

00:26:38,650 --> 00:26:41,732

האחריות הזו יצרה הזדמנות

בעבור מעצבי המדיניות

 

394

00:26:41,733 --> 00:26:46,441

לאמץ את מסגרות השיח של הקהילה

בהתייחסותם למניעי המדיניות.

 

395

00:26:46,442 --> 00:26:51,274

שתי אבני הדרך של "דרך חדשה",

סגירת פערים ומנהיגות ומצוינות,

 

396

00:26:51,275 --> 00:26:54,107

נעשו לשני המניעים המרכזיים של המדיניות,

 

397

00:26:54,108 --> 00:26:57,275

גם בתנאים של מדיניות

שנושאת ערך כלכלי שולי בלבד.

 

398

00:26:59,150 --> 00:27:02,649

המדיניות עיגנה עיקרון

של אפס סובלנות לגזענות.

 

399

00:27:02,650 --> 00:27:09,274

ובהלימה למניעים תקצבה והסדירה

מעטפת תומכת לסגירת פערים ולעידוד הייצוג,

 

400

00:27:09,275 --> 00:27:14,399

לא רק בהשכלה גבוהה

אלא גם בתוכניות של מנהיגות ומצוינות.

 

401

00:27:14,400 --> 00:27:20,149

האפליה הגלויה והסמויה

טרם חלפו לחלוטין מהמוסדות ומהמדינה.

 

402

00:27:20,150 --> 00:27:24,317

במקביל מדיניות התמיכה בסטודנטים

בהחלט מייצרת אופטימיות זהירה.

 

403

00:27:27,858 --> 00:27:33,482

מעבר להשכלה הגבוהה היא חושפת שינוי

במערכת היחסים בין המדינה לבין הקהילה,

 

404

00:27:33,483 --> 00:27:36,816

כזו שלא עוד מושתתת על סיוע

ועל שירותי רווחה,

 

405

00:27:36,817 --> 00:27:40,775

אלא כזו שמכירה בתרומה של הקהילה

למדינה ולאומה.

 

406

00:27:42,733 --> 00:27:44,775

זהו. אז תודה רבה.

 

407

00:27:46,358 --> 00:27:51,774

ואני שמחה, ככה, שנשאר לנו זמן

 

408

00:27:51,775 --> 00:27:54,982

ואשמח להערות, תגובות, שאלות וכולי.

 

409

00:27:54,983 --> 00:27:57,482

בהחלט נשאר זמן, אז קודם כול, באמת...

 

410

00:27:57,483 --> 00:28:00,357

ניר, לא שומעים אותך כל כך.

 

411

00:28:00,358 --> 00:28:02,816

שומעים עכשיו? סליחה.

 

412

00:28:02,817 --> 00:28:09,482

אז קודם כול, באמת תודה רבה לאילה

על הרצאה באמת, שוב, מאוד מאוד מעניינת.

 

413

00:28:09,483 --> 00:28:13,941

אני חושב שהנושא הזה הוא קצת שונה

 

414

00:28:13,942 --> 00:28:19,024

מהנושאים שעלו ככה בהרצאות

שהיו לאורך הסמסטר,

 

415

00:28:19,025 --> 00:28:22,274

נושא שמתעסק בעצם בהווה ובעתיד,

 

416

00:28:22,275 --> 00:28:26,607

פחות בעבר, פחות היסטוריה,

אנחנו מכון מחקר היסטורי,

 

417

00:28:26,608 --> 00:28:31,982

שרוב הזמן באמת עוסקים בהיסטוריה

ושואלים שאלות על העבר וכן הלאה.

 

418

00:28:31,983 --> 00:28:34,857

אבל פה באמת יש איזושהי התעסקות

שהיא בהווה,

 

419

00:28:34,858 --> 00:28:41,191

ובעיניי היא מאוד מאוד חשובה ומשמעותית,

לא פחות, ואני אגיד אפילו אם לא יותר.

 

420

00:28:41,192 --> 00:28:44,566

אז מהבחינה הזאת באמת

הרצאה מאוד מאוד מעניינת,

 

421

00:28:44,567 --> 00:28:48,524

ואילה, את באמת עושה עבודה מדהימה,

 

422

00:28:48,525 --> 00:28:52,774

בלי קשר בכלל,

במגוון התחומים שאת עוסקת בהם,

 

423

00:28:52,775 --> 00:28:55,232

אז זה מהבחינה הזאת,

 

424

00:28:55,233 --> 00:28:57,524

ובאמת אפשר לגשת לשאלות.

 

425

00:28:57,525 --> 00:29:05,066

אני רואה שעלתה פה איזושהי שאלה

בצ’אט קודם על הנתון שהצגת מ-2017.

 

426

00:29:05,067 --> 00:29:09,524

לכאורה הקפיצה היא בגלל המעבר, נשאל פה.

 

427

00:29:09,525 --> 00:29:15,357

הנתון שהצגתי לגבי השתתפות יוצאי אתיופיה.

 

428

00:29:15,358 --> 00:29:17,941

כן, אני חושב שזאת הכוונה.

 

429

00:29:17,942 --> 00:29:24,316

בעצם ב-2017-2016 ההשתתפות הייתה 1.3 אחוז,

 

430

00:29:24,317 --> 00:29:27,691

ב-2018-2017 1.48...

 

431

00:29:27,692 --> 00:29:34,417

לא, זה בוודאי לא בגלל המעבר,

כי המעבר מתחיל רק ב-2018-2017.

 

432

00:29:36,244 --> 00:29:44,524

אני לא בטוחה שמדובר בשינוי

שהוא דרמטי מבחינת אחוזים,

 

433

00:29:44,525 --> 00:29:45,982

אחוזי השתתפות.

 

434

00:29:45,983 --> 00:29:53,774

מדובר כאן בקהילה שיש כל מיני דברים

שמובילים לשינויי האחוזים.

 

435

00:29:53,775 --> 00:29:56,774

אנחנו נראה את השינויים כתוצאה מהתוכנית הזו,

 

436

00:29:56,775 --> 00:30:02,524

להערכתי, פחות או יותר החל מהשנה הנוכחית.

-אוקיי.

 

437

00:30:02,525 --> 00:30:06,316

חברים, אנחנו נשמח שתשאלו שאלות בקולכם.

 

438

00:30:06,317 --> 00:30:10,816

עדיף לפתוח מצלמה, מי ששואל שאלה.

אז מוזמנים לשאול.

 

439

00:30:10,817 --> 00:30:13,983

שמחה, את רוצה לשאול ראשונה?

 

440

00:30:15,942 --> 00:30:19,524

ואתם גם ממש ככה מוזמנים להגיב.

 

441

00:30:19,525 --> 00:30:23,899

אוקיי, לא...

גם שאלות וגם תגובות יתקבלו בברכה.

 

442

00:30:23,900 --> 00:30:29,274

דווקא אני אתן לאורחינו שישאלו,

ואז אם יישאר זמן אז אני אשאל.

 

443

00:30:29,275 --> 00:30:30,982

מעולה.

 

444

00:30:30,983 --> 00:30:37,733

אז כן, מישהו מעוניין לשאול, להעיר?

אנחנו נשמח לשמוע.

 

445

00:30:42,275 --> 00:30:47,649

אני יכול להתייחס? שמי מנברו.

-כן, בבקשה, בשמחה.

 

446

00:30:47,650 --> 00:30:49,650

מברך שוב על הכינוס הזה, הוא חשוב.

 

447

00:30:51,442 --> 00:30:57,024

אני בשורה התחתונה לא הבנתי

מה קרה פה בעצם.

 

448

00:30:57,025 --> 00:31:00,566

היו סטודנטים בעבר במנהל הסטודנטים

 

449

00:31:00,567 --> 00:31:08,232

וחלק עכשיו חולקו בין המל"ג

למנהל הסטודנטים,

 

450

00:31:08,233 --> 00:31:09,691

אז מה אנחנו לומדים פה?

 

451

00:31:09,692 --> 00:31:14,941

אני מנסה לחשוב איזה השלכות

את מזהה פה לקראת העתיד,

 

452

00:31:14,942 --> 00:31:19,857

כי אנחנו... בסופו של דבר יש פה...

נפל בתוך הביורוקרטיה כל הסיפור הזה.

 

453

00:31:19,858 --> 00:31:25,066

יש פה... את ניסית לחלק את זה בין ה...

משהו סמלי למהותי,

 

454

00:31:25,067 --> 00:31:29,816

אבל הכול נפל

כמו הרבה תוכניות אחרות שאנחנו מכירים

 

455

00:31:29,817 --> 00:31:34,774

בסבך של הבירוקרטיה כשמדובר בבני הקהילה.

 

456

00:31:34,775 --> 00:31:40,441

אז מה את למדה מזה גם לקראת העתיד?

מה המגמות שאת מזהה?

 

457

00:31:40,442 --> 00:31:48,607

כי זה כרגע נראה... חילקו את הסטודנטים,

עולים, לא עולים, בין שני גופים.

 

458

00:31:48,608 --> 00:31:55,567

אז מה? לאן זה הולך?

מה את למדה מזה? זה ככה מנסה...

 

459

00:31:57,400 --> 00:31:59,191

תודה.

-ברורה השאלה אולי שאני...

 

460

00:31:59,192 --> 00:32:00,774

כן, כן, ברורה לגמרי.

 

461

00:32:00,775 --> 00:32:04,566

אני רוצה להבין כאילו לאן זה הולך,

מה המשמעות של זה, אוקיי?

 

462

00:32:04,567 --> 00:32:10,191

ניסו לגרש מדיניות, לא הצליחו

וזה נתקע כרגע, חילקו בין אלה לאלה.

 

463

00:32:10,192 --> 00:32:11,608

זהו, לאן זה הולך?

 

464

00:32:13,692 --> 00:32:15,274

אז הטענה שלי...

 

465

00:32:15,275 --> 00:32:17,774

זה לא חדש לנו, סליחה שאני חוזר,

 

466

00:32:17,775 --> 00:32:21,482

זה לא חדש לנו, הדפוס הזה

חוזר על עצמו בהרבה תוכניות.

 

467

00:32:21,483 --> 00:32:28,525

מתחילים במשהו ואחר כך זה נתקע

ולא מצליחים לקדם את המדיניות שהחליטו עליה.

 

468

00:32:30,400 --> 00:32:34,691

אוקיי, אז הטענה שלי זה שהמעבר הזה

הוא נראה כמעבר ביורוקרטי,

 

469

00:32:34,692 --> 00:32:37,274

אבל הוא לגמרי מעבר מהותי.

 

470

00:32:37,275 --> 00:32:38,566

אוקיי?

 

471

00:32:38,567 --> 00:32:42,399

יש כאן איזשהו שינוי

של מנגנון הזכאות,

 

472

00:32:42,400 --> 00:32:49,066

מי זכאי להמשך תמיכה במשרד הקליטה

ומי עובר לתמיכה במועצה להשכלה גבוהה.

 

473

00:32:49,067 --> 00:32:52,649

נראה כמו ביורוקרטיה,

אבל יש כאן איזושהי אמירה מהותית

 

474

00:32:52,650 --> 00:32:58,063

לגבי יוצאי אתיופיה

שנמצאים בארץ יותר מ-16 שנה,

 

475

00:32:58,064 --> 00:33:01,191

שרבים מהסטודנטים היום הם ילידי הארץ,

 

476

00:33:01,192 --> 00:33:06,191

שלא נכון יותר להמשיך

לתת להם תמיכה דרך משרד הקליטה והעלייה,

 

477

00:33:06,192 --> 00:33:10,607

אוקיי? מבחינתי הדבר הזה הוא מהותי.

 

478

00:33:10,608 --> 00:33:16,607

הוא אומר: אנחנו לא מתייגים

כל מי שצבע עורו מסוים משום שהוא עולה חדש,

 

479

00:33:16,608 --> 00:33:18,816

כי לא כולם עולים חדשים, אוקיי?

 

480

00:33:18,817 --> 00:33:24,482

הסטודנטים היום ברובם

לא רק שלא עולים חדשים, הם ילידי הארץ.

 

481

00:33:24,483 --> 00:33:29,357

הם התחנכו במערכת החינוך הישראלית.

 

482

00:33:29,358 --> 00:33:37,566

המוצא שלהם הוא לא הקריטריון

שנכון להשתמש בו בתור הקריטריון המבחין.

 

483

00:33:37,567 --> 00:33:39,774

אוקיי? יכול להיות שיש דברים נוספים,

 

484

00:33:39,775 --> 00:33:41,732

כל מיני קריטריונים אחרים

 

485

00:33:41,733 --> 00:33:46,607

שהופכים אותם לזכאים

לתמיכת תוספתית זו או אחרת.

 

486

00:33:46,608 --> 00:33:50,024

המוצא שלהם כבר מפסיק להיות רלוונטי, אוקיי?

 

487

00:33:50,025 --> 00:33:53,482

אז זה שינוי ראשון,

שמבחינתי הוא שינוי מהותי, אוקיי?

 

488

00:33:53,483 --> 00:33:55,357

ואני חושבת שהוא גם שינוי מנגנוני.

 

489

00:33:55,358 --> 00:33:59,566

השאלה אם זה שינוי מהותי או שינוי תפיסתי,

כי במהות לא נעשה כלום,

 

490

00:33:59,567 --> 00:34:02,941

כי יש פה תפיסה ותודעה

שאלה לא עולים חדשים,

 

491

00:34:02,942 --> 00:34:04,816

אז נחלק אותם כבר, נסתכל עליהם,

 

492

00:34:04,817 --> 00:34:09,316

אבל במהות לא נעשה שום דבר

בגוף השני, כמדיניות.

 

493

00:34:09,317 --> 00:34:12,389

אז אני... -אז זה כן חשוב בתפיסה

שאנחנו לא עולים חדשים וזה,

 

494

00:34:12,390 --> 00:34:16,732

אבל אם השירות שקיבלתי ממנהל הסטודנטים

היה יותר טוב והיה יותר ממוקד,

 

495

00:34:16,733 --> 00:34:19,061

אז מה הרווחנו פה ברמה המהותית?

 

496

00:34:19,062 --> 00:34:24,191

אז אוקיי, אז קודם כול, מנגנון הזכאות,

אני חושבת שהוא חשוב.

 

497

00:34:24,192 --> 00:34:27,941

אם אתה שואל אותי ככה לגבי העתיד,

אני לא נביאה,

 

498

00:34:27,942 --> 00:34:30,816

אבל אני מאוד מאמינה במנגנונים, אוקיי?

 

499

00:34:30,817 --> 00:34:34,691

אני מאוד מאוד מאמינה במנגנונים

כי מנגנונים הם כאן כדי להישאר.

 

500

00:34:34,692 --> 00:34:37,774

לעומת אנשים,

שאנשים יכולים להתחלף, אוקיי?

 

501

00:34:37,775 --> 00:34:44,357

ולעומת פרקטיקה גזענית

או אמירה גזענית שנאמרת בכיתה,

 

502

00:34:44,358 --> 00:34:47,107

שהיא לא בסדר,

אבל מחר תבוא מרצה אחרת

 

503

00:34:47,108 --> 00:34:56,024

ובתקווה תדע גם להנכיח שפה אחרת, אוקיי?

אבל מנגנון הוא כאן להישאר.

 

504

00:34:56,025 --> 00:35:01,274

אז זו מבחינתי

בשורה אחת של המדיניות הזו.

 

505

00:35:01,275 --> 00:35:02,982

הבשורה השנייה, שהיא...

 

506

00:35:02,983 --> 00:35:07,982

עדיין מוקדם לראות את התוצאות שלה

כי אנחנו ממש בתחילת הדרך,

 

507

00:35:07,983 --> 00:35:15,607

אבל אני כן רוצה להאמין שמעבר התמיכה

הופך את התמיכה להרבה יותר איכותית,

 

508

00:35:15,608 --> 00:35:19,191

הופך את התמיכה

לתמיכה הרבה יותר מותאמת.

 

509

00:35:19,192 --> 00:35:23,482

המועצה להשכלה גבוהה

היא הגוף המקצועי במדינה

 

510

00:35:23,483 --> 00:35:28,232

שיודע לתת תמיכות לסטודנטים, אוקיי?

 

511

00:35:28,233 --> 00:35:35,399

ברגע שהתמיכה עוברת ממשרד

שהמומחיות שלו היא בעלייה ובקליטה

 

512

00:35:35,400 --> 00:35:43,274

למשרד שהמומחיות שלו היא בהשכלה גבוהה,

יש לי סיבה להאמין שהתמיכה תהיה טובה יותר.

 

513

00:35:43,275 --> 00:35:49,399

אני לא אשכח את אותו דיון ב-2015,

שהייתי נוכחת בו גם אני,

 

514

00:35:49,400 --> 00:35:54,816

הייתי נוכחת בכובע אחר,

זה היה לפני שהתחלתי במחקר,

 

515

00:35:54,817 --> 00:36:00,566

אבל הסטודנטים יוצאי אתיופיה שנכחו בדיון

השמיעו איזשהו קול מאוד ברור,

 

516

00:36:00,567 --> 00:36:04,566

שהם רוצים שישוו את התנאים שלהם

לתנאים של הסטודנטים הערבים,

 

517

00:36:04,567 --> 00:36:07,191

ואני זוכרת שבשבילי זו הייתה הפתעה גדולה.

 

518

00:36:07,192 --> 00:36:13,191

אני עד אותו הרגע, ככה,

רוב הניסיון המחקרי שלי,

 

519

00:36:13,192 --> 00:36:17,691

הרקע המחקרי שלי התמקד בחברה הערבית.

 

520

00:36:17,692 --> 00:36:23,081

וכל כך... שהערבים הם בתחתית השרשרת,

 

521

00:36:23,082 --> 00:36:29,941

ככה אותו ציטוט שהצגתי,

בתחתית היררכיית הנדפקים,

 

522

00:36:29,942 --> 00:36:34,107

אז פתאום יוצאי אתיופיה

הם מתחרים עם הערבים

 

523

00:36:34,108 --> 00:36:38,566

לא רק על היררכיית הנדפקים,

אלא גם על התמיכה ועל התמיכה האיכותית,

 

524

00:36:38,567 --> 00:36:44,232

ואני חושבת שבזה יש ככה בשורה

ושאפו גדול למועצה להשכלה גבוהה,

 

525

00:36:44,233 --> 00:36:52,524

שבתוך המציאות המשוגעת הזו

מעצבת מענים שהם מענים טובים ושהם משני משחק.

 

526

00:36:52,525 --> 00:36:54,441

ואתה שואל אותי לגבי המספרים,

 

527

00:36:54,442 --> 00:36:57,982

אני מסתכלת על המספרים שאני מכירה,

של ערבים.

 

528

00:36:57,983 --> 00:37:05,274

אני מסתכלת על הגידול

שנעשה בעשר שנים מ-9 אחוז ל-17 אחוז.

 

529

00:37:05,275 --> 00:37:12,566

אני רואה את הגידול שנעשה שם,

שחצה את היעדים שהוצבו לפני תאריך היעד.

 

530

00:37:12,567 --> 00:37:17,899

אני מקווה שאנחנו נראה את הדבר הזה

גם במקרה של יוצאי אתיופיה.

 

531

00:37:17,900 --> 00:37:19,191

השנים יגידו.

 

532

00:37:19,192 --> 00:37:23,192

מאמינה שכבר בסוף השנה הזו

נתחיל לראות מספרים.

 

533

00:37:27,775 --> 00:37:31,982

אילה, תודה רבה.

אם אפשר גם שאלה? הערה?

 

534

00:37:31,983 --> 00:37:37,899

קודם כול, מקסים ומעניין מאוד

וחשוב מאין כמוהו.

 

535

00:37:37,900 --> 00:37:40,857

מעניינת אותי דעתך בעניין

 

536

00:37:40,858 --> 00:37:45,608

של כמה השפיעה מחאת 2015

על התהליכים כיום באקדמיה.

 

537

00:37:47,358 --> 00:37:52,176

המחאה של 2015 מוכרת ומשמעותית מאוד,

 

538

00:37:52,177 --> 00:37:56,871

בעקבותיה 2016, דו"ח ועדת אמי פלמור,

משרד המשפטים,

 

539

00:37:56,872 --> 00:38:03,982

התייחסות רשמית תקדימית

של המדינה במסמך שלה,

 

540

00:38:03,983 --> 00:38:10,942

המכיר בגזענות כלפי יוצאי אתיופיה

ואגב כך באלימות המשטרתית.

 

541

00:38:12,858 --> 00:38:18,399

אבל השאלה לגבי מידת ההצלחה

של המסמך הזה היא מוטלת בספק,

 

542

00:38:18,400 --> 00:38:24,649

כי מצד יש את ההכרה הרשמית הזאת לראשונה,

מצד שני, האם היא הביאה באמת לשינוי?

 

543

00:38:24,650 --> 00:38:31,191

כי ב-2019 אנחנו שוב נוכחים

למקרים של סלמון טקה ושל יהודה ביאדגה

 

544

00:38:31,192 --> 00:38:33,816

ולמחאות שבעקבותיהם,

 

545

00:38:33,817 --> 00:38:39,732

והאלימות והגזענות לא באמת...

לא רק שהן לא נפסקו,

 

546

00:38:39,733 --> 00:38:42,774

אני גם לא בטוח שהן במגמת ירידה.

 

547

00:38:42,775 --> 00:38:46,410

אז מעניינת אותי תפיסתך בעניין הזה.

 

548

00:38:46,411 --> 00:38:48,482

לאור, כאילו, לצד התהליכים.

 

549

00:38:48,483 --> 00:38:53,441

לצד התהליכים שמתקיימים באקדמיה

שאת מציגה אותם.

 

550

00:38:53,442 --> 00:38:58,607

אז אני חושבת ש... תודה על השאלה,

ושבמקרה של השכלה גבוהה,

 

551

00:38:58,608 --> 00:39:03,066

ואגב, גם בזירות מדיניות אחרות,

 

552

00:39:03,067 --> 00:39:05,566

אני חושבת שיש כאן

איזשהו ריקוד מעניין כזה

 

553

00:39:05,567 --> 00:39:08,482

בין המחאה לבין מה שאני קוראת שותפות,

 

554

00:39:08,483 --> 00:39:09,982

וכשאני מדברת על שותפות,

 

555

00:39:09,983 --> 00:39:14,816

אחד מהאירועים שאני מתייחסת אליהם

כמרכזיים זה "דרך חדשה",

 

556

00:39:14,817 --> 00:39:19,441

ותהליך "דרך חדשה",

במהלכו הייתה לא מעט התנגדות אליו,

 

557

00:39:19,442 --> 00:39:24,941

הייתה לא מעט התנגדות

בקרב יוצאי אתיופיה,

 

558

00:39:24,942 --> 00:39:28,232

שמאסו בכל התוכניות הממשלתיות,

 

559

00:39:28,233 --> 00:39:35,732

ונדמה לי ששמענו כרגע בשאלה הקודמת

את הקול הזה שמאס במעברים האלה.

 

560

00:39:35,733 --> 00:39:41,149

אני חושבת שמה שקרה ב"דרך חדשה",

עם קשב למחאות שבחוץ,

 

561

00:39:41,150 --> 00:39:44,232

זה שהוצבו עקרונות מדיניות חדשים,

 

562

00:39:44,233 --> 00:39:49,066

שהם עקרונות שהקול

של יוצאי אתיופיה נשמע בתוכם,

 

563

00:39:49,067 --> 00:39:53,816

ושאז אנחנו רואים מערכות שונות

שמתנהלות אחרת אל מול העקרונות האלה.

 

564

00:39:53,817 --> 00:39:56,566

אני חושבת שבמקרה של השכלה גבוהה

 

565

00:39:56,567 --> 00:40:02,607

השיח, הדיאלוג בין העקרונות

של "דרך חדשה" לבין המדיניות

 

566

00:40:02,608 --> 00:40:05,649

הם ממש ממש ברורים,

ודיברתי על זה קצת,

 

567

00:40:05,650 --> 00:40:09,988

על סגירת הפערים

ועל מנהיגות ומצוינות.

 

568

00:40:09,989 --> 00:40:14,559

אני אגיד עוד משהו על ההשוואה

בין האוכלוסיות במחקר הרחב שלי.

 

569

00:40:14,560 --> 00:40:16,691

אחד מהדברים המעניינים שאני רואה,

 

570

00:40:16,692 --> 00:40:20,191

כשמדברים על ערבים,

מדברים על צמצום פערים,

 

571

00:40:20,192 --> 00:40:23,399

כשמדברים על חרדים,

מדברים על הכרה בפערים,

 

572

00:40:23,400 --> 00:40:26,024

ואצל יוצאי אתיופיה

מדברים על סגירת פערים,

 

573

00:40:26,025 --> 00:40:29,357

ואני חושבת שההבדלים האלה

הם לא הבדלים סמנטיים,

 

574

00:40:29,358 --> 00:40:36,982

הם הבדלים מהותיים וזו המנגינה,

זו המוזיקה של יוצאי אתיופיה,

 

575

00:40:36,983 --> 00:40:40,607

שמחלחלת פנימה אל תוך המדיניות.

 

576

00:40:40,608 --> 00:40:48,816

אני חושבת שהמדיניות לא תמיד יודעת

להדביק את הקצב של השיח שהיא לוקחת, אוקיי?

 

577

00:40:48,817 --> 00:40:56,399

אז היא מדברת בשיח הרבה יותר יפה

מאותן פרקטיקות שהצגתי לאורך ההרצאה,

 

578

00:40:56,400 --> 00:40:59,191

אבל אני חושבת ששיח זה השלב הראשון,

 

579

00:40:59,192 --> 00:41:03,274

זה השלב שמייצר את המסגרת

ואומר מה כן ומה לא.

 

580

00:41:03,275 --> 00:41:05,732

מה עוד לגבי המחאה?

 

581

00:41:05,733 --> 00:41:11,857

אני חושבת שכל אותן פרקטיקות

שהצגתי כפרקטיקות גזעניות,

 

582

00:41:11,858 --> 00:41:14,899

אולי ישתפו יוצאי אתיופיה

שנמצאים כאן,

 

583

00:41:14,900 --> 00:41:19,024

זה פרקטיקות שהן נמצאות

במערכת ההשכלה הגבוהה מאז ומעולם,

 

584

00:41:19,025 --> 00:41:24,566

פרקטיקות שלא נולדו ב-2017

והן גם לא נולדו ב-2015.

 

585

00:41:24,567 --> 00:41:29,816

אני חושבת שהמחאות שקורות בחוץ

מייצרות איזושהי לגיטימציה

 

586

00:41:29,817 --> 00:41:33,816

להנכיח את הפרקטיקות האלה

גם בתוך האקדמיה,

 

587

00:41:33,817 --> 00:41:38,107

וזה מייצר חוסר נוחות

וזה מייצר כאב בטן.

 

588

00:41:38,108 --> 00:41:39,941

אבל זה כאב בטן שאני מאמינה

 

589

00:41:39,942 --> 00:41:47,982

שהוא זה שבסופו של יאפשר או יוביל לשינוי.

 

590

00:41:47,983 --> 00:41:51,982

הוא זה שיאתגר כל האנשים

שנמצאים בתוך האקדמיה,

 

591

00:41:51,983 --> 00:41:54,149

שאמיתי לא תופסים את עצמם כגזענים,

 

592

00:41:54,150 --> 00:42:01,191

שאמיתי מאוד מאוד מוכוונים

לטיוב המצב של הקהילה

 

593

00:42:01,192 --> 00:42:04,298

ומוצאים את עצמם שותקים, אוקיי?

 

594

00:42:04,299 --> 00:42:09,316

מוצאים את עצמם שותקים,

מושתקים ומשותקים.

 

595

00:42:09,317 --> 00:42:12,691

ואני חושבת שאלה מאפיינים

של תקופת המעבר,

 

596

00:42:12,692 --> 00:42:18,899

שאני מקווה שנראה פחות ופחות

ככל שהשנים עוברות,

 

597

00:42:18,900 --> 00:42:24,816

פחות גזענות ופחות פחד של המערכת

 

598

00:42:24,817 --> 00:42:29,149

ושל האנשים במערכת מפני האשמה כגזענים,

 

599

00:42:29,150 --> 00:42:33,025

איזושהי הבנה איך להתנהל

בתוך הסיטואציה הזו.

 

600

00:42:38,957 --> 00:42:43,274

אילה, ברשותך אני רוצה להגיב,

שמי אייל ניצני,

 

601

00:42:43,275 --> 00:42:47,542

אני סגן ראש מנהל הסטודנטים העולים

ממשרד העלייה והקליטה.

 

602

00:42:53,817 --> 00:42:59,566

אני רוצה שתדעי שהמשנה למנכ"ל המשרד

העביר לי את ההרצאה ואני מודה,

 

603

00:42:59,567 --> 00:43:01,399

את הלינק להרצאה,

 

604

00:43:01,400 --> 00:43:07,316

ואני מודה שלא הספקתי להיות קשוב

לכל הדברים שנאמרו,

 

605

00:43:07,317 --> 00:43:12,274

לכן בסך הכול אני מאוד מאוד מברך

על כל מה שאמרת

 

606

00:43:12,275 --> 00:43:18,857

ומודה על הניתוח החשוב הזה בעיניי.

 

607

00:43:18,858 --> 00:43:24,482

אני לא מכיר את כל ההיסטוריה מלפני 2016,

 

608

00:43:24,483 --> 00:43:30,649

אבל מסביבות 2017-2016

אני יושב בוועדת ההיגוי,

 

609

00:43:30,650 --> 00:43:39,566

אני משקיף בוועדת ההיגוי במל"ג,

ויש לי שלושה דברים חשובים להגיד.

 

610

00:43:39,567 --> 00:43:43,066

אני לא ראיתי אם הצגת את זה,

 

611

00:43:43,067 --> 00:43:47,107

אבל המדינה בעצם בנתה מנגנון,

מנגנון תיאום,

 

612

00:43:47,108 --> 00:43:49,066

לא רק אלינו ולא רק למל"ג,

 

613

00:43:49,067 --> 00:43:53,149

אלא מנגנון לכלל המשרדים

במשרד ראש הממשלה,

 

614

00:43:53,150 --> 00:43:58,232

ואני חושב שיש לו חלק חשוב ביותר

בהעברה ובהטמעה.

 

615

00:43:58,233 --> 00:44:03,441

אני מדבר על מה שבניהולה

של טלל דולב וכולל...

 

616

00:44:03,442 --> 00:44:10,232

אולי יש פה שותפים

שחברים במנגנון הזה,

 

617

00:44:10,233 --> 00:44:15,066

ויש לו חלק חשוב

גם בוועדת ההיגוי במל"ג,

 

618

00:44:15,067 --> 00:44:22,400

שאני זכיתי וזוכה להיות חלק ממנה,

וגם בכלל.

 

619

00:44:24,400 --> 00:44:30,732

הדבר השני, שאין מבחינתי או לדעתי ויכוח

 

620

00:44:30,733 --> 00:44:35,274

ואין שיעור בכלל למשמעות של המעבר

 

621

00:44:35,275 --> 00:44:41,858

מבחינת השפה, המצוינות,

השפה שמעצבת מציאות,

 

622

00:44:43,400 --> 00:44:52,357

ובידי המל"ג הכלים הטובים ביותר

בשביל ליישם את זה,

 

623

00:44:52,358 --> 00:44:58,149

בלי קשר אם יש או היו

למנהל הסטודנטים כלים, כן או לא,

 

624

00:44:58,150 --> 00:44:59,732

כן עשה, לא עשה, זה לא חשוב.

 

625

00:44:59,733 --> 00:45:06,691

המל"ג גוף מעולה בדיוק

לדברים האלה בראייתי,

 

626

00:45:06,692 --> 00:45:12,232

ומה שאני עושה שם זה לוודא

את המעבר הזה בצורה הטובה ביותר.

 

627

00:45:12,233 --> 00:45:14,982

כמובן שיש אתגרים.

 

628

00:45:14,983 --> 00:45:17,399

יש אתגרים במנגנון המעבר

 

629

00:45:17,400 --> 00:45:23,149

ויש אתגרים במעבר

לבחינה סוציו-אקונומית,

 

630

00:45:23,150 --> 00:45:25,649

דבר שלא היה בעבר.

 

631

00:45:25,650 --> 00:45:31,982

וגם פה אני חושב שנעשית

עבודה מצוינת של מל"ג, של פר"ח,

 

632

00:45:31,983 --> 00:45:35,899

אנחנו משתדלים לתרום את חלקנו,

אבל עוד פעם,

 

633

00:45:35,900 --> 00:45:41,524

יש באמת עבודה משותפת

ואין ספק שיש לאן להשתפר ומה לעשות,

 

634

00:45:41,525 --> 00:45:44,899

אנחנו עושים את זה מדי...

הייתי אומר מדי יום,

 

635

00:45:44,900 --> 00:45:49,399

אבל מדי שבוע אנחנו מפיקים לקחים,

משנים, מתקדמים,

 

636

00:45:49,400 --> 00:45:53,024

וגם במסגרת ועדת ההיגוי.

 

637

00:45:53,025 --> 00:46:00,749

הדבר השלישי זה שאם הייתי מציב

עוד שאלת מחקר

 

638

00:46:00,750 --> 00:46:04,732

או אם היה מחקר המשך

ואם אתם מציבים את זה,

 

639

00:46:04,733 --> 00:46:10,024

אני רוצה שתשימו לב

למשהו שמאוד קשה לסטודנטים.

 

640

00:46:10,025 --> 00:46:14,982

למעשה בעבר היה רק את המנהל,

כלומר, הייתה כתובת אחת,

 

641

00:46:14,983 --> 00:46:20,191

והיום יש שתי כתובות,

יש מצד אחד את מל"ג, את פר"ח,

 

642

00:46:20,192 --> 00:46:25,941

ומצד שני את משרד החינוך,

והמנגנונים היום הם לא משותפים,

 

643

00:46:25,942 --> 00:46:32,316

ולכן נוצרו למעשה שלושה מנגנונים

ויש סטודנטים שרצים בין זה לזה לזה

 

644

00:46:32,317 --> 00:46:39,191

ומנסים כאילו להבין מי נגד מי,

וזה לא משהו שרצינו ליצור.

 

645

00:46:39,192 --> 00:46:43,732

לא חשוב איך זה נוצר,

אבל זה דבר שצריך לתקן.

 

646

00:46:43,733 --> 00:46:51,317

זאת אומרת, המדינה יכולה וצריכה לתקן,

לעשות כמה שיותר פשוט, ברור ונגיש.

 

647

00:46:53,025 --> 00:46:55,982

אז זה מבחינתי,

 

648

00:46:55,983 --> 00:47:03,191

אני רוצה להגיד

שבסך הכל המעבר עשה...

 

649

00:47:03,192 --> 00:47:07,482

לא יודע אם זו מילה אקדמית,

אבל "באזז" כזה,

 

650

00:47:07,483 --> 00:47:12,649

שהוא בוודאות השפיע על הנגישות

 

651

00:47:12,650 --> 00:47:18,982

ועל ההתכווננות של הקהילה לאקדמיה,

 

652

00:47:18,983 --> 00:47:24,024

והוא התחיל להגדיל בעצם...

כבר כשדיברו ב-2016 או 2017,

 

653

00:47:24,025 --> 00:47:27,107

אנחנו רואים את העליות בכמויות,

 

654

00:47:27,108 --> 00:47:30,982

למרות שהמעבר עצמו קרה,

מעבר המלגות,

 

655

00:47:30,983 --> 00:47:33,941

מעבר המעטפת קרה עוד קודם,

 

656

00:47:33,942 --> 00:47:39,524

אז אני לא יודע מאיפה סופרים,

אבל יש עלייה בטוח,

 

657

00:47:39,525 --> 00:47:46,232

לדעתי, לעניות דעתי,

גם בגלל הדבר הזה,

 

658

00:47:46,233 --> 00:47:52,049

בגלל בעצם המעבר למל"ג

והכניסה של מל"ג לשפת המצוינות,

 

659

00:47:52,050 --> 00:47:56,566

וזהו. יישר כוח, בהצלחה.

 

660

00:47:56,567 --> 00:47:58,816

תודה רבה.

 

661

00:47:58,817 --> 00:48:01,382

כמה הערות קצרות.

 

662

00:48:01,383 --> 00:48:04,566

מנגנון התיאום

במשרד ראש הממשלה, כמובן,

 

663

00:48:04,567 --> 00:48:11,274

עוד אחת מהתוצאות המבורכות

של "דרך חדשה" שהתייחסתי אליהן.

 

664

00:48:11,275 --> 00:48:17,732

זה נכון לגבי המדיניות הכללית

לגבי יוצאי אתיופיה,

 

665

00:48:17,733 --> 00:48:22,482

ופה אני ממש ככה התמקדתי

במקרה של השכלה גבוהה

 

666

00:48:22,483 --> 00:48:28,400

ולכן פחות נגעתי במנגנון...

 

667

00:48:30,358 --> 00:48:35,941

אישית שלך שוב לגבי

גם מנגנונים ומנגנוני תיאום,

 

668

00:48:35,942 --> 00:48:40,107

ופה אני דווקא רוצה להתחבר

למה שקורה בתוך המוסדות.

 

669

00:48:40,108 --> 00:48:43,524

אחת מההנחיות של ות"ת,

 

670

00:48:43,525 --> 00:48:50,156

כחלק מניסיון ההימנעות מכל תיוג,

 

671

00:48:50,157 --> 00:48:55,941

הוא שיש איסור על רכזים ליוצאי אתיופיה

בתוך המוסדות, אוקיי?

 

672

00:48:55,942 --> 00:49:01,857

אסור למוסדות המתוקצבים

 

673

00:49:01,858 --> 00:49:05,566

להגדיר תפקיד

של רכז ייעודי ליוצאי אתיופיה,

 

674

00:49:05,567 --> 00:49:10,274

ואני חושבת שככה אתה מדבר

על מנגנון התיאום הלאומי,

 

675

00:49:10,275 --> 00:49:16,107

אני חושבת שאנחנו רואים

גם במנגנון התיאום המוסדי

 

676

00:49:16,108 --> 00:49:24,857

איך יש כאן איזשהו מהלך מורכב,

שבשם הניסיון למנוע תיוג, אפליה והדרה

 

677

00:49:24,858 --> 00:49:28,566

מייצרים מנגנונים שהם מאתגרים,

 

678

00:49:28,567 --> 00:49:34,899

מנגנונים שמקשים על איזושהי כתובת,

שמקשים על תיאום,

 

679

00:49:34,900 --> 00:49:40,982

ואני חושבת שיש כאן שאלה אמיתית,

מה הדרך הנכונה לעשות את זה,

 

680

00:49:40,983 --> 00:49:48,149

ואיך בשם השוויון הסמלי

לא מפספסים לעיתים את השוויון המהותי?

 

681

00:49:48,150 --> 00:49:50,942

אז אלה התייחסויות קצרות, אבל תודה.

 

682

00:49:55,576 --> 00:49:59,691

יש כאן גם שאלה בצ'אט,

שקצת דיברתם על זה,

 

683

00:49:59,692 --> 00:50:04,081

לגבי האם יש עלייה מאז המעבר,

 

684

00:50:04,082 --> 00:50:08,232

האם יש עלייה באחוז הסטודנטים יוצאי אתיופיה

באקדמיה מאז המעבר

 

685

00:50:08,233 --> 00:50:16,774

התייחסות ליעד שקובעת תכנית החומש,

‏ 1.7 אחוז, יש כבר נתונים לגבי הדבר הזה?

 

686

00:50:16,775 --> 00:50:24,482

אז לות"ת יש תמיד נתונים שנתיים אחורה,

אין לי... גם ללמ"ס יש נתונים שנתיים אחורה.

 

687

00:50:24,483 --> 00:50:29,316

אין לי כרגע מולי את הנתונים.

 

688

00:50:29,317 --> 00:50:33,732

ההרצאה הזאת באמת ביקשה יותר

להסתכל על תהליך עיצוב המדיניות, אוקיי?

 

689

00:50:33,733 --> 00:50:39,149

ולנסות להבין תוך תהליך עיצוב המדיניות

משהו לגבי מערכת היחסים הכללית

 

690

00:50:39,150 --> 00:50:43,024

בין המדינה לבין יוצאי אתיופיה

במקרה הזה,

 

691

00:50:43,025 --> 00:50:49,857

ולבין קהילות או קבוצות שונות

בחברה הישראלית במקרים האחרים,

 

692

00:50:49,858 --> 00:50:54,941

אז אני פחות מסתכלת על הצלחת המדיניות

או כישלון המדיניות,

 

693

00:50:54,942 --> 00:50:57,191

יש לי סיבה להאמין שזו מדיניות מוצלחת.

 

694

00:50:57,192 --> 00:51:00,066

אני משוחדת כאן, אני עם הטיות,

 

695

00:51:00,067 --> 00:51:08,274

אני חושבת שמל"ג ות"ת באמת עושים

עבודה חשובה בכל תוכניות הההנגשה,

 

696

00:51:08,275 --> 00:51:10,942

אבל זו התשובה שלי.

 

697

00:51:17,150 --> 00:51:18,858

שאלות או הערות?

 

698

00:51:30,983 --> 00:51:33,691

דניאל, אני אגיד כמה מילים.

 

699

00:51:33,692 --> 00:51:36,691

נכון, ניר אמר שבאמת המחקר עכשווי

 

700

00:51:36,692 --> 00:51:43,149

ומרכז המורשת יותר חוקר ומפיץ

או חושף את ההיסטוריה,

 

701

00:51:43,150 --> 00:51:49,149

אבל אני חושבת שמה שקורה כרגע

יכול להיות גם היסטוריה מתישהו בדור הבא.

 

702

00:51:49,150 --> 00:51:50,400

זה לא פחות חשוב.

 

703

00:51:51,942 --> 00:51:54,816

אני חושבת שהדור הזה, הצעיר,

 

704

00:51:54,817 --> 00:52:01,607

באמת הוא עושה היסטוריה בעצמו

ומנסה לשנות היסטוריה.

 

705

00:52:01,608 --> 00:52:09,566

אני יודעת שאת מתמקדת במדיניות,

זה פחות לדברים אחרים שאנחנו שאלנו פה ושם.

 

706

00:52:09,567 --> 00:52:15,941

מעניין לי לחקור את השינוי הזה

לטווח ארוך יותר, זה כאילו מחקר אורך.

 

707

00:52:15,942 --> 00:52:20,232

עכשיו, כרגע, אנחנו בתהליך, כן,

נקלטים למערכת אחרת,

 

708

00:52:20,233 --> 00:52:22,816

והיינו במערכת... בקליטה,

 

709

00:52:22,817 --> 00:52:29,566

אני חושבת, מעניין לבדוק את זה

עוד ארבע שנים, חמש שנים, אולי קצת יותר,

 

710

00:52:29,567 --> 00:52:37,649

האם המדיניות הזאת באמת הפכה

להיות אפקטיבית לאוכלוסייה הזו או הפוך?

 

711

00:52:37,650 --> 00:52:39,191

זה נורא מעניין.

 

712

00:52:39,192 --> 00:52:41,067

האם יש לך איזושהי...

 

713

00:52:42,608 --> 00:52:45,274

תוכנית עתידית לעניין הזה?

 

714

00:52:45,275 --> 00:52:47,691

התוכנית שלי היא כרגע לסיים את הדוקטורט.

 

715

00:52:47,692 --> 00:52:51,899

זה בטוח תסיימי, זה אין לי ספק.

 

716

00:52:51,900 --> 00:52:56,816

זו התוכנית, ומשם נראה מה הלאה.

 

717

00:52:56,817 --> 00:53:00,107

נחשוב, את אומרת. כן.

 

718

00:53:00,108 --> 00:53:04,816

אולי בנקודה הזאת בדיוק,

מה הדבר הייחודי שעושים במל"ג?

 

719

00:53:04,817 --> 00:53:07,900

כי למשל, אני יכול לקחת

את המקבילה של...

 

720

00:53:11,608 --> 00:53:16,899

היו רשומים המון שנים באגף קליטת עולים,

שמחה פה מכירה את המאבק הזה.

 

721

00:53:16,900 --> 00:53:21,399

גם אותו סיפור,

רצינו שכל התלמידים יירשמו לפי חטיבות גיל.

 

722

00:53:21,400 --> 00:53:24,274

מי שביסודי ביסודי,

מי שבחטיבה למעלה.

 

723

00:53:24,275 --> 00:53:26,024

וכך נעשה מאבק רציני מאוד,

 

724

00:53:26,025 --> 00:53:29,774

והוצאנו את הטיפול

של יוצאי אתיופיה בחטיבות גיל.

 

725

00:53:29,775 --> 00:53:34,149

אלא מה שקרה,

שחטיבות הגיל האלה לא היו ערוכים,

 

726

00:53:34,150 --> 00:53:36,607

לא היה להם מנגנון

ולא הייתה להם תשתית

 

727

00:53:36,608 --> 00:53:38,066

לטפל בצרכים הייחודיים.

 

728

00:53:38,067 --> 00:53:41,149

בכל זאת יש צרכים ייחודיים לבני הקהילה.

 

729

00:53:41,150 --> 00:53:46,316

ומי שיטפל זה ככה מי שמכיר טוב

את הצרכים, יטפל בצורה מקצועית,

 

730

00:53:46,317 --> 00:53:47,998

וזה לא נעשה כל כך עד היום.

 

731

00:53:47,999 --> 00:53:53,107

יש... מנסים, עכשיו ניסו להתארגן על זה,

אבל פספסנו, אז הפסדנו גם שמה...

 

732

00:53:53,108 --> 00:53:57,441

באגף קליטת עולים

היה ניסיון שהצטבר, היה ידע

 

733

00:53:57,442 --> 00:54:01,191

וכל זאת הלך לאיבוד

והמנגנון הלך לאיבוד והמשאבים ברחו,

 

734

00:54:01,192 --> 00:54:05,316

אז השאלה מה את מזהה כרגע במל"ג

שאפשר ככה להתעודד ממנו

 

735

00:54:05,317 --> 00:54:07,874

במנגנון העבודה שלהם,

בשיטת העבודה שלהם,

 

736

00:54:07,875 --> 00:54:11,982

שפותח לנו אופטימיות לגבי העתיד.

 

737

00:54:11,983 --> 00:54:17,649

אוקיי, אז אני אשמח, אבל אני רואה שיוסי,

שבעצם מרכז את תחום יוצאי אתיופיה במל"ג,

 

738

00:54:17,650 --> 00:54:21,607

כותב שהוא ישמח להתייחס,

אז יוסי, אני נותנת לך.

 

739

00:54:21,608 --> 00:54:23,191

כן, ערב טוב לכולם.

 

740

00:54:23,192 --> 00:54:27,816

אני מתנצל שאני בלי מצלמה,

אני קצת עם בעיות אינטרנט,

 

741

00:54:27,817 --> 00:54:34,274

אבל מה ששמעתי, אז אני קודם כול

מודה לאילה על היוזמה המבורכת הזאת.

 

742

00:54:34,275 --> 00:54:41,357

אני אתייחס לפחות למה שהצלחתי לשמוע,

לחלק מההרצאה, וגם לשאלה האחרונה ששאלו פה.

 

743

00:54:41,358 --> 00:54:42,857

פחות נתונים עכשיו,

 

744

00:54:42,858 --> 00:54:44,774

יש עלייה, אגב, שאני ראיתי בצ'אט,

 

745

00:54:44,775 --> 00:54:46,649

יש עלייה באחוז הסטודנטים.

 

746

00:54:46,650 --> 00:54:50,081

היעד שלנו היה 1.7 עד סוף תכנית החומש,

 

747

00:54:50,082 --> 00:54:56,316

ובעצם היום אנחנו עומדים על 1.55,

אם נדייק את המספר.

 

748

00:54:56,317 --> 00:55:02,274

יש לנו עוד שנה-שנתיים בעצם

מבחינת עמידה ביעד,

 

749

00:55:02,275 --> 00:55:07,607

ואנחנו באמת מקווים, כמו שאילה ציינה,

גם לראות שינויים בשנה-שנתיים הקרובות.

 

750

00:55:07,608 --> 00:55:14,357

אבל אני רגע אדבר באמת מההיבט של מדיניות

ואיך אנחנו תופסים את הדברים

 

751

00:55:14,358 --> 00:55:18,025

כגוף בעצם שאחראי על תחום ההשכלה הגבוהה.

 

752

00:55:19,733 --> 00:55:23,649

בעצם השוני שהיה,

 

753

00:55:23,650 --> 00:55:28,232

מעבר להיבט של המעבר

ממשרד העלייה והקליטה,

 

754

00:55:28,233 --> 00:55:33,149

ושינוי הנרטיב הזה

שאנחנו מדברים עליו ושדובר פה,

 

755

00:55:33,150 --> 00:55:39,941

אנחנו בעצם כרגולטור,

כגוף שאחראי בעצם על נושא ההשכלה הגבוהה,

 

756

00:55:39,942 --> 00:55:42,107

תופסים את הסטודנט על כלל היבטיו.

 

757

00:55:42,108 --> 00:55:45,399

כלומר, זה לא רק מתן מלגה

בתואר ראשון או בתואר שני,

 

758

00:55:45,400 --> 00:55:50,899

אלא בעצם יצרנו תוכנית הוליסטית

שבעצם לוקחת את הסטודנט,

 

759

00:55:50,900 --> 00:55:52,649

בדומה לחברה הערבית,

 

760

00:55:52,650 --> 00:55:57,024

בעצם יצרנו תוכנית הוליסטית

שלוקחת את הסטודנטים יוצאי אתיופיה

 

761

00:55:57,025 --> 00:56:01,441

ונותנת להם תמיכות

 

762

00:56:01,442 --> 00:56:07,607

ובעצם מנסה לאתר ולסייע

בהסרת החסמים בכל אחד מהשלבים.

 

763

00:56:07,608 --> 00:56:09,232

ואני אסביר.

 

764

00:56:09,233 --> 00:56:11,649

בעצם החל מהשלבים הטרום אקדמיים,

 

765

00:56:11,650 --> 00:56:16,607

שאנחנו מדברים עליהם, עוד כשאנחנו רואים

את הצעירים ביישובים השונים,

 

766

00:56:16,608 --> 00:56:20,649

אנחנו גם שמה נותנים סיוע

לצעירים יוצאי אתיופיה

 

767

00:56:20,650 --> 00:56:23,357

דרך מתן ואוצ'רים לפסיכומטרי,

 

768

00:56:23,358 --> 00:56:27,232

דרך סיוע והכוונה

והסרת חסמים של פערי מידע.

 

769

00:56:27,233 --> 00:56:30,774

בנוסף אנחנו גם מסייעים

במכינות קדם אקדמיות,

 

770

00:56:30,775 --> 00:56:34,839

ועל כל זה בעצם אנחנו גם מדברים

בהיבט של מצוינות.

 

771

00:56:34,840 --> 00:56:37,691

אנחנו בעצם את מלווים את הסטודנט,

כמו שאמרתי, גם בשלבים הטרום אקדמיים,

 

772

00:56:37,692 --> 00:56:40,232

גם נותנים את התמיכה,

ואני גם אדייק,

 

773

00:56:40,233 --> 00:56:46,483

התמיכה לא ירדה, אלא ההפך,

רק עלתה מבחינת גובה התקציבים שניתנו וכולי.

 

774

00:56:48,483 --> 00:56:52,024

אבל בעצם מסייעים

גם במעטפת אקדמית בתואר הראשון,

 

775

00:56:52,025 --> 00:56:57,649

גם במתן מלגות בתואר הראשון,

גם במתן מלגות בתואר השני,

 

776

00:56:57,650 --> 00:57:00,316

ומה שבעצם מתווסף פה,

ונתן עוד יותר דגש,

 

777

00:57:00,317 --> 00:57:03,524

זה גם הנושא של המענקים והמלגות

שאנחנו נותנים

 

778

00:57:03,525 --> 00:57:08,607

כדי להגדיל את הסטודנטים

בתארים המתקדמים.

 

779

00:57:08,608 --> 00:57:14,691

אנחנו נותנים מלגות הצטיינות

גם בתואר השני, גם בתואר השלישי,

 

780

00:57:14,692 --> 00:57:16,232

גם בפוסט דוקטורט

 

781

00:57:16,233 --> 00:57:19,857

וגם בסיוע לקליטת אנשי סגל אקדמי

מקרב יוצאי אתיופיה,

 

782

00:57:19,858 --> 00:57:21,524

אנחנו מסייעים גם בזה.

 

783

00:57:21,525 --> 00:57:26,591

כלומר, כלל התקציבים שגם הועברו

וגם התקציבים שהתווספו מות"ת מל"ג

 

784

00:57:26,592 --> 00:57:29,316

בעצם מסייעים בכל אחד מהשלבים הללו.

 

785

00:57:29,317 --> 00:57:33,149

בעבר בעצם מה שהיה זה בעצם

היה באמת מתן מלגות בתואר הראשון והשני

 

786

00:57:33,150 --> 00:57:36,649

כאיזושהי נקודה ספציפית לסייע...

כסיוע כלכלי גרידא.

 

787

00:57:36,650 --> 00:57:40,899

פה אנחנו תופסים באמת,

כמו שאילה ציינה, בכמה זרקורים,

 

788

00:57:40,900 --> 00:57:44,380

כשבאמת הזרקור האחד

זה המצוינות האקדמית

 

789

00:57:44,381 --> 00:57:47,482

והזרקורים הנוספים

זה באמת הגדלת מספר הבוגרים

 

790

00:57:47,483 --> 00:57:48,857

וצמצום שיעורי הנשירה.

 

791

00:57:48,858 --> 00:57:50,441

בכל אחד מהשלבים הללו

 

792

00:57:50,442 --> 00:57:54,399

אנחנו גם מקצים תקציבים

למוסדות להשכלה הגבוהה ולגופים השונים

 

793

00:57:54,400 --> 00:58:00,774

וגם בעצם מסייעים

בהיבטים האלה דרך, כמו שציינתי,

 

794

00:58:00,775 --> 00:58:04,441

מתן מלגות, מעטפת וכולי וכולי.

 

795

00:58:04,442 --> 00:58:10,191

אז באמת, זה...

מעבר לאתגר שהוא עוד אצלנו,

 

796

00:58:10,192 --> 00:58:14,732

כלומר, האתגר הזה הוא אחד האתגרים

שבדיוק לפני יומיים דיברנו עליו אצלנו,

 

797

00:58:14,733 --> 00:58:18,566

האתגר של שינוי הנרטיב,

אנחנו עדיין לא הצלחנו לשנות אותו.

 

798

00:58:18,567 --> 00:58:23,107

באמת שינוי הנרטיב הזה

ממשרד העלייה והקליטה לות"ת מל"ג,

 

799

00:58:23,108 --> 00:58:27,566

אנחנו מקווים שזה לאט לאט מחלחל

ולאט לאט זה יופנם.

 

800

00:58:27,567 --> 00:58:31,232

אבל זה באמת אחד האתגרים

שעדיין מעסיקים אותנו

 

801

00:58:31,233 --> 00:58:34,774

מעבר להגדלת מספרי הבוגרים והסטודנטים

וצמצום שיעורי הנשירה,

 

802

00:58:34,775 --> 00:58:38,566

שהם באמת, כמו שאייל גם ציין,

עדיין יש גם אתגרים,

 

803

00:58:38,567 --> 00:58:43,024

אנחנו לא...

יש לנו עוד הרבה עבודה לפנינו, וזהו.

 

804

00:58:43,025 --> 00:58:47,066

זה מבחינתי, אני כמובן עוד פה,

ואם מישהו ירצה לשאול שאלות אז בשמחה.

 

805

00:58:47,067 --> 00:58:51,357

ואני שוב מברך באמת על ההרצאה המרתקת.

 

806

00:58:51,358 --> 00:58:56,399

אז תודה, יוסי.

אני גם אעשה רק כמה דיוקים להרצאה שלי.

 

807

00:58:56,400 --> 00:59:00,107

אני מתמקדת בגיוון

הרכב הלומדים בתואר ראשון,

 

808

00:59:00,108 --> 00:59:02,566

לכן לא התייחסתי בכלל

 

809

00:59:02,567 --> 00:59:09,907

למלגות ולתמיכות לתארים מתקדמים

ולכניסה לסגל.

 

810

00:59:09,908 --> 00:59:16,357

יוסי, אתה דיברת על גידול התקציב,

זה נכון ברמת התקציב הכולל,

 

811

00:59:16,358 --> 00:59:20,232

בחוויות המשתמש הסטודנט,

היקף התמיכה הכספי,

 

812

00:59:20,233 --> 00:59:24,691

כאילו, המלגה שמקבלים אלה

שהזכאות שלהם היא במל"ג

 

813

00:59:24,692 --> 00:59:28,149

ואלה שהזכאות היא במשרד הקליטה,

ההיקף הוא שונה, אוקיי?

 

814

00:59:28,150 --> 00:59:34,357

במל"ג התמיכה היא יותר גדולה

כי היא מלווה במעטפת תמיכה לימודית,

 

815

00:59:34,358 --> 00:59:39,316

שהיא באמת ככה מתחילה

עוד בתוכנית הישגים עם רכזים

 

816

00:59:39,317 --> 00:59:44,316

שנמצאים בכל היישובים ומרכזי הצעירים

 

817

00:59:44,317 --> 00:59:47,649

עם הריכוזים הגבוהים של יוצאי אתיופיה,

 

818

00:59:47,650 --> 00:59:53,191

שם יש הכוון, ייעוץ, ואוצ'רים וכו',

 

819

00:59:53,192 --> 00:59:55,774

שהכול נעשה ברמה הפרטנית.

 

820

00:59:55,775 --> 01:00:03,441

יש לנו את המכינות הקדם אקדמיות,

שניתנת תמיכה תוספתית שם,

 

821

01:00:03,442 --> 01:00:08,649

יש במהלך הלימודים

תוכניות קליטה באקדמיה,

 

822

01:00:08,650 --> 01:00:13,941

שבהן יש סל מענים שהסטודנטים מקבלים,

 

823

01:00:13,942 --> 01:00:20,149

יש את נתיבי הכניסה המיוחדים

שהם מוסדיים, הם לא מל"ג ות"ת.

 

824

01:00:20,150 --> 01:00:23,149

אבל ככה דיברתי קצת על פוירשטיין,

 

825

01:00:23,150 --> 01:00:28,357

אז הצגתי את הצד הביקורתי

לגבי הפרסום של פוירשטיין,

 

826

01:00:28,358 --> 01:00:33,607

אבל הוא גם מאפשר

איזשהו נתיב כניסה למוסדות.

 

827

01:00:33,608 --> 01:00:39,024

ואני ככה רגע מסתכלת

לראות אם יש עוד משהו שפספסתי.

 

828

01:00:39,025 --> 01:00:42,899

כמובן, המלגות הייעודיות,

שהמלגות הן אלה...

 

829

01:00:42,900 --> 01:00:48,024

המלגות הייעודיות במהלך הלימודים

הן אלה שההיקף שלהן הוא קצת שונה

 

830

01:00:48,025 --> 01:00:53,442

בקרב הזכאים במל"ג ות"ת

לעומת הזכאים במשרד הקליטה.

 

831

01:00:59,567 --> 01:01:08,524

אילה, הפער בין מה שנתפס

לבין מה שבפועל הוא גדול, בעיקר...

 

832

01:01:08,525 --> 01:01:12,232

אני לא... אולי פספסתי,

יוסי אולי אמר את זה,

 

833

01:01:12,233 --> 01:01:20,607

שניתן לקבל מלגה גם ללימודים,

גם מלגת קרן הסיוע וגם מלגת פר"ח ביחד.

 

834

01:01:20,608 --> 01:01:24,774

זה לא היה אצלנו, במנהל הסטודנטים.

 

835

01:01:24,775 --> 01:01:30,232

אני... -אי אפשר היה לקבל

גם קרן הסיוע וגם מנהל הסטודנטים.

 

836

01:01:30,233 --> 01:01:36,024

זה פוטנציאל של מעל 27,000 לשנה.

זה לא קיים...

 

837

01:01:36,025 --> 01:01:38,899

זה לא קיים באף מקום.

 

838

01:01:38,900 --> 01:01:42,691

נכון שיש קריטריונים סוציו-אקונומיים.

 

839

01:01:42,692 --> 01:01:48,357

וזה הפער, כי אצלנו

לא היו קריטריונים בכלל.

 

840

01:01:48,358 --> 01:01:51,566

זה טוב, זה לא טוב, אני לא יודע.

 

841

01:01:51,567 --> 01:01:53,899

מלבד הגיל, בסדר?

 

842

01:01:53,900 --> 01:02:01,024

אז מי שמעל גיל 27 לא יכול ללמוד,

אבל יש כאן מנגנון עם המון משאבים,

 

843

01:02:01,025 --> 01:02:03,649

קרן הסיוע...

 

844

01:02:03,650 --> 01:02:10,857

זה המכשיר העיקרי

של האקדמיה בישראל לסיוע לסטודנטים,

 

845

01:02:10,858 --> 01:02:13,233

וזה נפתח בשבילם, זה לא היה.

 

846

01:02:17,942 --> 01:02:20,316

אני חושבת אבל שהנקודה היא גם אחרת.

 

847

01:02:20,317 --> 01:02:26,357

לפני ששי ענה, אני חושבת

שמי ששאל את השאלה ציין את זה

 

848

01:02:26,358 --> 01:02:32,107

שהאם ההיערכות לקראת בעצם

המעבר הזה הייתה טובה דיה?

 

849

01:02:32,108 --> 01:02:39,274

זאת אומרת, האם המל"ג באמת נערך

לקלוט את הסטודנטים?

 

850

01:02:39,275 --> 01:02:43,399

כי זה התסכול שמורגש בשטח בעצם,

 

851

01:02:43,400 --> 01:02:46,441

שהרבה סטודנטים

מאוד מתוסכלים מזה שאין מענה,

 

852

01:02:46,442 --> 01:02:53,816

אין מישהו בשטח שיכול להסביר להם

ולהכווין אותם מה הם בעצם הם אמורים לקבל,

 

853

01:02:53,817 --> 01:02:56,066

מה התנאים.

 

854

01:02:56,067 --> 01:02:59,691

אני חושבת שזה מה ששמעון,

אם אני לא טועה,

 

855

01:02:59,692 --> 01:03:03,274

זה מה שהוא ניסה להסביר

בדוגמה שהוא נתן

 

856

01:03:03,275 --> 01:03:08,691

עם מה שנעשה בערך עם משרד הקליטה,

שרצו לפצל את ה...

 

857

01:03:08,692 --> 01:03:11,357

הדוגמה שהוא נתן קודם,

אני לא זוכרת בדיוק את הדוגמה,

 

858

01:03:11,358 --> 01:03:14,524

אבל האם באמת השטח נערך למעבר הזה?

 

859

01:03:14,525 --> 01:03:18,650

זה מה שיוצר את התסכול

מעבר למה שאתה מציין, אייל.

 

860

01:03:20,650 --> 01:03:21,775

כן.

 

861

01:03:23,775 --> 01:03:27,524

אני חושבת שככה, שוב,

אייל התייחס לזה, יוסי התייחס לזה,

 

862

01:03:27,525 --> 01:03:29,524

הייתה היערכות.

 

863

01:03:29,525 --> 01:03:33,107

יש תוכנית רב-שנתית. אוקיי?

 

864

01:03:33,108 --> 01:03:36,436

יש מנגנוני תיאום שנראים אחרת,

 

865

01:03:36,437 --> 01:03:39,486

ואנחנו נמצאים באיזושהי

תקופת מעבר,

 

866

01:03:39,487 --> 01:03:46,107

שגם השטח לומד

איך מנגנוני התיאום נראים

 

867

01:03:46,108 --> 01:03:53,316

וגם המוסדות לומדים איך להנגיש

את מנגנוני התמיכה והסיוע הקיימים

 

868

01:03:53,317 --> 01:03:56,066

בלי להיות מואשמים בתיוג.

 

869

01:03:56,067 --> 01:04:01,025

אז כן, לכן ככה, אני מדברת כאן

על איזשהו מלכוד במדיניות בהקשר הזה.

 

870

01:04:08,817 --> 01:04:12,358

האם יש עוד מישהו שרוצה לשאול או להגיב?

 

871

01:04:19,275 --> 01:04:21,732

אז אני חושב שאנחנו נסכם.

 

872

01:04:21,733 --> 01:04:26,482

אילה, תודה רבה

גם על ההרצאה והניתוח

 

873

01:04:26,483 --> 01:04:31,482

וגם לכל מי שהשתתף בדיון שאחרי,

אני חושב שזה היה מאוד חשוב

 

874

01:04:31,483 --> 01:04:39,066

גם לשמוע את הזוויות השונות

ואת הפידבק מהשטח,

 

875

01:04:39,067 --> 01:04:43,107

מה שהיה קשה לעשות בכנס לפני חודש.

 

876

01:04:43,108 --> 01:04:47,691

ושהיה מאוד מעניין.

 

877

01:04:47,692 --> 01:04:56,191

אנחנו מסכמים כאן סדרה של שבע הרצאות

של הסמסטר הראשון של האקדמיה המקוונת,

 

878

01:04:56,192 --> 01:04:59,274

כמו שניר אמר בתחילת ההרצאה.

 

879

01:04:59,275 --> 01:05:05,566

אנחנו יוצאים להפסקה קצרה

ואנחנו נחזור במרץ עם תוכנית חדשה.

 

880

01:05:05,567 --> 01:05:09,442

אנחנו נעדכן במייל ובפייסבוק

לפני ההרצאות הבאות,

 

881

01:05:11,358 --> 01:05:14,482

ונתראה.

 

882

01:05:14,483 --> 01:05:18,566

אילה, תודה רבה על הרצאה מרתקת,

באמת חשובה ממש.

 

883

01:05:18,567 --> 01:05:19,732

תודה רבה.

 

884

01:05:19,733 --> 01:05:23,857

קיבלנו את ההזדמנות בהרחבה היום,

מה שלא קיבלנו בכנס, ממש תודה.

 

885

01:05:23,858 --> 01:05:27,816

אני אישית נתרמתי ונהניתי.

 

886

01:05:27,817 --> 01:05:31,024

תודה גם לכם, שמחה.

אתם עושים עבודה חשובה באמת.

 

887

01:05:31,025 --> 01:05:35,777

איזה כמה מפגשים שאני משתתף,

אני כל הזמן לומד.

 

888

01:05:35,778 --> 01:05:39,649

באמת גם מגיעים אנשים.

תמשיכו כך. מברך.

 

889

01:05:39,650 --> 01:05:43,274

אנחנו שמחים שאתה איתנו.

יוסי, תודה רבה.

 

890

01:05:43,275 --> 01:05:45,441

תודה, אילה.

-תודה, תודה.

 

891

01:05:45,442 --> 01:05:47,442

תודה לכולם.

-היה מעניין וחשוב.

 

892

01:05:59,153 --> 01:06:02,066

תודה, שמחה. תודה, דניאל.

 

893

01:06:02,067 --> 01:06:04,400

תודה, אילה. מדהים, מדהים, מדהים.

-בשמחה.

 

יהודי אתיופיה: קליטה, משפט ומה שביניהם

יהודי אתיופיה: קליטה, משפט ומה שביניהם

תאריך: 25/05/2021
שם המאגר: אוספים מיוחדים
שם החטיבה: וידאו
סימול: 00002-00006-00017-00001/000011

הרצאה של עו"ד איציק דסה במסגרת האקדמיה המקוונת של המרכז למורשת יהדות אתיופיה (סמסטר ב', הרצאה שישית).

 

תמלול:

1

00:00:00,150 --> 00:00:02,483

ערב טוב שוב לכולם,

 

2

00:00:04,067 --> 00:00:08,107

להרצאה השישית של האקדמיה המקוונת

של המרכז למורשת יהדות אתיופיה.

 

3

00:00:08,108 --> 00:00:11,692

לי קוראים ניר,

ואני מנהל את מכון המחקר של המרכז.

 

4

00:00:12,775 --> 00:00:14,941

אני שמח שאתם איתנו.

 

5

00:00:14,942 --> 00:00:20,441

היום בעצם... ההרצאה שהייתה לפני שבוע,

בוטלה בעקבות המצב,

 

6

00:00:20,442 --> 00:00:22,816

ואנחנו ממשיכים בלו"ז הרגיל,

 

7

00:00:22,817 --> 00:00:25,274

הוא קצת ישתנה, הוא קצת יהיה יותר צפוף,

 

8

00:00:25,275 --> 00:00:30,482

אנחנו נעדכן גם בהמשך,

בפייסבוק וכן הלאה.

 

9

00:00:30,483 --> 00:00:32,430

בהזדמנות זו אני גם אגיד שההקלטות

 

10

00:00:32,446 --> 00:00:36,774

של סמסטר א’ חזרו עכשיו

מהעבודה של כתוביות

 

11

00:00:36,775 --> 00:00:41,066

ואנחנו העלינו אותן כבר בעצם

לערוץ היוטיוב של המרכז.

 

12

00:00:41,067 --> 00:00:42,732

אפשר לחפש אותן ביוטיוב,

 

13

00:00:42,733 --> 00:00:47,316

ואנחנו גם נעלה לינקים לפייסבוק,

ונשלח אותם בתפוצה במייל

 

14

00:00:47,317 --> 00:00:49,649

לכל מי שרשום ברשימת התפוצה שלנו.

 

15

00:00:49,650 --> 00:00:54,524

אז כל ההרצאות בעצם

של סמסטר א’ זמינות עכשיו ברשת.

 

16

00:00:54,525 --> 00:00:58,567

אז ערב טוב לאיציק דסה, נכון?

אני אומר נכון?

 

17

00:00:59,692 --> 00:01:01,508

כן.

-מעולה.

 

18

00:01:01,509 --> 00:01:06,691

אז איציק הוא המרצה שלנו להיום,

ואני באמת לא אגזול יותר מדי מזמנכם.

 

19

00:01:06,692 --> 00:01:11,066

אני אגיד כמה מילים על איציק,

ואז נוכל להתחיל בהרצאה.

 

20

00:01:11,067 --> 00:01:14,566

אז איציק הוא פורץ וסולל דרך

לבאים אחריו.

 

21

00:01:14,567 --> 00:01:19,982

בשנת 1993 היה הסטודנט למשפטים הראשון

.מקהילת יוצאי אתיופיה בישראל

 

22

00:01:19,983 --> 00:01:25,107

ובשנת 1998 היה לעורך הדין

הראשון בישראל מבני הקהילה.

 

23

00:01:25,108 --> 00:01:27,816

את התואר הראשון במשפטים

למד באוניברסיטת חיפה.

 

24

00:01:27,817 --> 00:01:32,607

את התואר השני קיבל בבית הספר למשפטים

של האוניברסיטה האמריקנית בוושינגטון,

 

25

00:01:32,608 --> 00:01:35,691

ובהמשך כתב עבודת תזה

באוניברסיטה העברית בירושלים.

 

26

00:01:35,692 --> 00:01:37,482

כיום הוא נמצא בישורת האחרונה

 

27

00:01:37,483 --> 00:01:40,232

של כתיבת הדוקטורט שלו

במשפטים באוניברסיטת בר-אילן.

 

28

00:01:40,233 --> 00:01:43,316

איציק הוא דוקטורנט,

הוא מתמחה בזכויות אדם ואזרח.

 

29

00:01:43,317 --> 00:01:48,691

בשנת 2000 איציק יזם וייסד עם חבריו

את ארגון ״טבקה״ וניהל אותו כ-13 שנים,

 

30

00:01:48,692 --> 00:01:54,149

ובשנת 2017 יזם וייסד קליניקה

לקידום שוויון באוניברסיטת בר-אילן.

 

31

00:01:54,150 --> 00:01:56,274

שמה של הרצאתו של איציק היום הינה

 

32

00:01:56,275 --> 00:01:58,774

״יוצאי אתיופיה, קליטה,

משפט ומה שביניהם.״

 

33

00:01:58,775 --> 00:02:01,191

אז שיהיה לנו ערב מעניין ומרתק.

 

34

00:02:01,192 --> 00:02:04,274

אני רק מזכיר,

לפני שאני מעביר את רשות הדיבור לאיציק,

 

35

00:02:04,275 --> 00:02:08,607

ףלשים מיקרופונים על שקט בזמן ההרצאה,

מוזמנים כמובן לפתוח מצלמות.

 

36

00:02:08,608 --> 00:02:11,357

איציק ביקש ששאלות יהיו בסוף.

 

37

00:02:11,358 --> 00:02:16,191

אז אתם מוזמנים או לכתוב אותן בצ’אט

או לחכות לסוף ההרצאה ולשאול בקולכם.

 

38

00:02:16,192 --> 00:02:18,149

אנחנו ניתן זמן כמובן בסוף.

 

39

00:02:18,150 --> 00:02:20,400

אז איציק, בבקשה, הבמה כולה שלך.

 

40

00:02:22,067 --> 00:02:25,400

תודה, ניר, אני שמח להיות פה,

 

41

00:02:26,525 --> 00:02:33,858

ואני מברך את מרכז מורשת

על הפעילות הענפה בתחום הזה.

 

42

00:02:34,983 --> 00:02:41,649

ואני אכן שמח על ההזדמנות

להופיע בפני החברים היקרים.

 

43

00:02:41,650 --> 00:02:47,275

תודה לכל מי שהתחבר לזום

כדי לשמוע את ההרצאה שלי.

 

44

00:02:48,817 --> 00:02:53,566

אני רוצה להקדים ולומר

 

45

00:02:53,567 --> 00:02:57,982

ששמחתי לראות אתמול את הסרטון,

 

46

00:02:57,983 --> 00:03:01,650

את הסרט שהופק על יוצאי אתיופיה.

 

47

00:03:04,733 --> 00:03:07,900

איכשהו זה מתחבר להרצאה שלי היום.

 

48

00:03:09,150 --> 00:03:16,149

ניר, אמרת שהשאלות יידחו לסוף,

אבל מי שלא יכול להתאפק בכל זאת,

 

49

00:03:16,150 --> 00:03:17,941

עדיף שנדחה את זה לסוף.

 

50

00:03:17,942 --> 00:03:19,524

אבל מי שלא יכול להתאפק,

 

51

00:03:19,525 --> 00:03:25,149

אז אנא תשאלו

ואני אנסה לענות על השאלות.

 

52

00:03:25,150 --> 00:03:30,733

העיקר שלא תהיה שאלה שלא נענה עליה.

 

53

00:03:31,983 --> 00:03:35,024

עוד דבר אחד שאני רוצה לציין

לפני שאני מתחיל,

 

54

00:03:35,025 --> 00:03:40,317

אני משתדל לא להשתמש

במצגות בהרצאות בזום.

 

55

00:03:43,567 --> 00:03:49,107

בכלל, אני משתדל לא להשתמש במצגות

ובכלל ובמיוחד בזום,

 

56

00:03:49,108 --> 00:03:53,358

כי הוא פוגע באינטראקציה

ביני לבין הקהל.

 

57

00:03:55,942 --> 00:04:01,775

אני אציג בפניכם רק מספר שקופיות בהמשך.

 

58

00:04:05,358 --> 00:04:07,150

אז אני מתחיל את ההרצאה.

 

59

00:04:10,692 --> 00:04:18,982

לא בכדי בחרתי בשם ״יוצאי אתיופיה,

עלייה, משפט ומה שביניהם",

 

60

00:04:18,983 --> 00:04:26,067

כי השילוב של יוצאי אתיופיה בחברה הישראלית,

החל מהעלייה ומהמאבקים שעשתה...

 

61

00:04:37,067 --> 00:04:41,643

גם גוונים משפטיים,

אבל גם גוונים חברתיים אחרים,

 

62

00:04:41,644 --> 00:04:45,566

שקשה מאוד להגדיר אותו כמאבקים משפטיים,

 

63

00:04:45,567 --> 00:04:51,442

אם כי אני אשתדל בהרצאה הזאת

לראות אם אפשר לשרטט קווים משפטיים.

 

64

00:04:54,308 --> 00:04:58,525

לא... קווים משפטיים,

ואנחנו נראה את זה בהמשך.

 

65

00:04:59,650 --> 00:05:05,441

אבל אני למעשה אסקור את הקליטה, את העלייה,

 

66

00:05:05,442 --> 00:05:09,358

את ההשתלבות של יוצאי אתיופיה

מנקודת מבט משפטית.

 

67

00:05:12,525 --> 00:05:14,774

אפשר לומר שמאפייני העלייה,

 

68

00:05:14,775 --> 00:05:20,441

הקליטה והשתלבות של יוצאי אתיופיה

לפי הסדר הכרונולוגי,

 

69

00:05:20,442 --> 00:05:23,066

הוא מתבטא בשלושה דברים.

 

70

00:05:23,067 --> 00:05:26,607

אחד, יש את השלב שבו יוצאי אתיופיה

 

71

00:05:26,608 --> 00:05:35,483

למעשה היו צריכים להיאבק על הזכות שלהם

להיות מוכרים כזכאי חוק השבות.

 

72

00:05:36,692 --> 00:05:40,442

עכשיו, אנחנו מכירים את המאבק

שהיה לפני שנות ה-70',

 

73

00:05:42,400 --> 00:05:49,053

מאבק שהוביל בסופו של דבר

לפסק ההלכה של הרב עובדיה יוסף ב-93',

 

74

00:05:49,054 --> 00:05:55,458

ושנתיים לאחר מכן הייתה החלטה בין משרדית,

 

75

00:05:57,108 --> 00:05:58,691

שבה לקחו חלק

 

76

00:05:58,692 --> 00:06:04,191

משרד המשפטים, משרד הקליטה, הסוכנות,

הג’וינט ועוד כמה משרדים,

 

77

00:06:04,192 --> 00:06:10,399

שבו בעצם המדינה מאמצת

את פסק ההלכה של הרב עובדיה יוסף,

 

78

00:06:10,400 --> 00:06:14,066

ובהתאם לפסק ההלכה,

 

79

00:06:14,067 --> 00:06:19,357

היא גם מכירה ביוצאי אתיופיה

כזכאים לעלות על פי חוק השבות.

 

80

00:06:19,358 --> 00:06:25,357

משם מתחיל המאבק לגבי מימוש זכות העלייה.

 

81

00:06:25,358 --> 00:06:30,760

אז הנה, יש את הזכות לעלות על פי חוק השבות.

 

82

00:06:30,761 --> 00:06:36,150

ובפועל הזכות לא ממומשת,

ומשם בעצם מתחיל המאבק.

 

83

00:06:37,317 --> 00:06:42,399

וכמו שראינו בסרט שהוקרן,

 

84

00:06:42,400 --> 00:06:48,149

שהגיבורים שלנו, שניהלו מאבק לא רק הם לבדם,

 

85

00:06:48,150 --> 00:06:51,149

אלא רתמו גם אנשים

 

86

00:06:51,150 --> 00:06:54,025

שהנושא של קליטת

יוצאי אתיופיה היה חשוב להם,

 

87

00:06:57,317 --> 00:07:01,192

תומכי העלייה של יוצאי אתיופיה

בארצות הברית ובמדינות אחרות.

 

88

00:07:03,567 --> 00:07:11,691

זה הוליד בסופו של דבר להחלטה ב-77'

להעלות את יוצאי אתיופיה

 

89

00:07:11,692 --> 00:07:15,274

בדרך חוקית ישירות מאדיס אבבה לארץ.

 

90

00:07:15,275 --> 00:07:20,316

וכן אנחנו יודעים שעלו מספר בודד של עולים

 

91

00:07:20,317 --> 00:07:23,774

ולאחר מכן העלייה הזאתי הופסקה משום ש...

 

92

00:07:23,775 --> 00:07:32,732

מה לעשות, היו גם בתוך הממשלה גורמים

שהעלייה של יוצאי אתיופיה לא נראתה להם טוב,

 

93

00:07:32,733 --> 00:07:39,607

ולכן הדרך הטובה ביותר להפסיק את העלייה,

שלא מקובלת עליהם, הייתה להדליף,

 

94

00:07:39,608 --> 00:07:41,024

כי ההדלפה הזאת,

 

95

00:07:41,025 --> 00:07:48,899

משמעותה שמנגיסטו היילה מריאם

למעשה מפסיק את העסק.

 

96

00:07:48,900 --> 00:07:54,275

הוא בעצם מפר את ההסכם

בין ישראל לבין אתיופיה,

 

97

00:07:55,775 --> 00:08:00,524

כי התנאי שלו הייתה מלכתחילה

היה שמדינת ישראל צריכה לשמור

 

98

00:08:00,525 --> 00:08:05,858

את ההסכם בין ממשלת אתיופיה

לישראל בסודיות מוחלטת.

 

99

00:08:09,192 --> 00:08:16,982

ומשם אנחנו גם יודעים

שהמאבק אחרי שהדרך הלגלית נסגרה,

 

100

00:08:16,983 --> 00:08:23,942

המאבק של יוצאי אתיופיה לממש את הזכות

לעלות על פי חוק השבות נמשך.

 

101

00:08:26,608 --> 00:08:32,400

המאבק כלל בחיפוש

דרך אלטרנטיבית לעלות לישראל.

 

102

00:08:33,650 --> 00:08:42,607

ואנחנו יודעים שכל התקופה בין 77' עד 85'

 

103

00:08:42,608 --> 00:08:46,357

הייתה רצופה מחאות של פעילים חברתיים

 

104

00:08:46,358 --> 00:08:50,399

מקרב הקהילה יחד עם יהדות ארצות הברית

 

105

00:08:50,400 --> 00:08:55,816

כדי ללחוץ על מדינת ישראל

ללכת ולהציל את יוצאי אתיופיה.

 

106

00:08:55,817 --> 00:09:02,525

בלשון משפטית, לממש את זכות העלייה

של יוצאי אתיופיה כמו כל יהודי אחר.

 

107

00:09:04,067 --> 00:09:07,816

ואם אני מחדד את הניסוח המשפטי,

 

108

00:09:07,817 --> 00:09:12,942

זה להעניק ליוצאי אתיופיה יחס שוויוני

בכל מה שקשור לעלייה לישראל.

 

109

00:09:14,650 --> 00:09:18,982

אז כמובן שיש שיקולים וטיעונים שונים

 

110

00:09:18,983 --> 00:09:26,024

של מדינת ישראל, למה היא לא יוצאת במבצע

כדי להביא את יוצאי אתיופיה.

 

111

00:09:26,025 --> 00:09:32,275

אבל התוצאה היא ש...

 

112

00:09:34,567 --> 00:09:37,107

הפעילות של מדינת ישראל

 

113

00:09:37,108 --> 00:09:41,400

הייתה מדודה, אם אני מנסח את זה בצורה...

 

114

00:09:44,483 --> 00:09:46,067

בצורה מקלה.

 

115

00:09:47,442 --> 00:09:49,233

אבל בוא נאמר ש...

 

116

00:09:52,733 --> 00:09:56,081

התיאור שלי עד עכשיו זה רק לתת רקע.

 

117

00:09:56,082 --> 00:10:03,274

אני רוצה להיכנס ולהשקיע ולהרחיב יותר

 

118

00:10:03,275 --> 00:10:07,442

על ההתמודדות של הקהילה

עם אתגרי הקליטה והשילוב.

 

119

00:10:09,983 --> 00:10:14,107

והדגש המיוחד יהיה בעצם

לגבי הקליטה של יוצאי אתיופיה

 

120

00:10:14,108 --> 00:10:16,817

בהיבטים המשפטיים והנורמטיביים.

 

121

00:10:20,233 --> 00:10:21,482

אז בואו נראה שנייה,

 

122

00:10:21,483 --> 00:10:25,732

עליית יוצאי אתיופיה,

אם אני בוחן את זה מבחינת מדיניות הקליטה,

 

123

00:10:25,733 --> 00:10:30,733

אז בשלב הראשון כל יוצאי אתיופיה

שמגיעים משוכנים במרכזי הקליטה,

 

124

00:10:32,275 --> 00:10:41,232

המדיניות היא למעשה סוג של...

מונעת מתפיסה פטרונית.

 

125

00:10:41,233 --> 00:10:44,691

אם למשל שעולים ממדינות אחרות,

 

126

00:10:44,692 --> 00:10:53,066

הם גם זוכות למדיניות קליטה

שמשולבת בה קליטה ישירה בישובים ישירות,

 

127

00:10:53,067 --> 00:11:01,567

ואצלנו רוב העולים שוכנו בהתחלה

במרכזי הקליטה ומשם לדירות קבע.

 

128

00:11:04,650 --> 00:11:06,441

בשלב הראשון אנחנו יודעים

 

129

00:11:06,442 --> 00:11:12,733

שהעולים בשנות ה-80' עד תחילת שנות ה-90',

 

130

00:11:14,025 --> 00:11:18,066

רוב העולים שוכנו בדירות ציבוריות.

 

131

00:11:18,067 --> 00:11:26,982

לא רק שהם שוכנו בדירות ציבוריות,

הם גם שוכנו בישובים שהם לא לגמרי מבוססים.

 

132

00:11:26,983 --> 00:11:35,816

מה שהסוציולוגים קוראים לזה,

בפריפריה החברתית,

 

133

00:11:35,817 --> 00:11:37,817

הגיאוגרפית והחברתית.

 

134

00:11:39,646 --> 00:11:44,024

אם אני מתייחס לחברה הישראלית בכללותה

 

135

00:11:44,025 --> 00:11:47,524

לגבי העלייה של יוצאי אתיופיה,

 

136

00:11:47,525 --> 00:11:49,691

אפשר לומר באופן גס

 

137

00:11:49,692 --> 00:11:56,317

שהיחס של החברה הישראלית

היה יחס אוהד ומחבק בשנים הראשונות,

 

138

00:11:57,983 --> 00:12:01,983

ויש כאלה שיחלקו אבל אני יכול לומר שאכן...

 

139

00:12:04,233 --> 00:12:09,774

השנים הראשונות של העלייה שלנו

הייתה רצופה אמנם אתגרים,

 

140

00:12:09,775 --> 00:12:14,547

אבל ידעה גם חיבוק חם של החברה הישראלית,

 

141

00:12:14,548 --> 00:12:20,608

שבמידה רבה היא גם הקלה

על הקליטה וההשתלבות של יוצאי אתיופיה.

 

142

00:12:23,150 --> 00:12:28,357

הקושי העיקרי שלנו,

שהוא נוגע גם ומשפיע על הזהות,

 

143

00:12:28,358 --> 00:12:31,024

משבר אישי,

 

144

00:12:31,025 --> 00:12:37,400

הוא כל מה שהיה קשור

במאבק של יוצאי אתיופיה

 

145

00:12:38,942 --> 00:12:40,900

להכרה ביהדותה.

 

146

00:12:43,692 --> 00:12:44,733

עכשיו,

 

147

00:12:46,150 --> 00:12:49,941

אני לא אחדש להרבה מכם,

אבל יוצאי אתיופיה,

 

148

00:12:49,942 --> 00:12:55,524

הם סבלו מאפליה על רקע דת.

 

149

00:12:55,525 --> 00:13:00,774

אפשר לומר שאנחנו

ממשיכים לסבול מאפליה על רקע דת.

 

150

00:13:00,775 --> 00:13:05,525

אנחנו מדי פעם, אנחנו פותחים את העיתון

 

151

00:13:06,826 --> 00:13:08,691

או מדליקים כלי תקשורת

 

152

00:13:08,692 --> 00:13:11,149

ואנחנו ניזונים מידיעות

 

153

00:13:11,150 --> 00:13:14,316

שגוף זה או גוף אחר,

 

154

00:13:14,317 --> 00:13:20,275

בעיקר הממסד הרבני,

הפלה יוצא אתיופיה על רקע דת.

 

155

00:13:22,567 --> 00:13:29,149

אם אנחנו בוחנים את האפליה

שמקיימת כלפי יוצאי אתיופיה על רקע דת,

 

156

00:13:29,150 --> 00:13:35,191

אנחנו יכולים בעצם לראות

שיש לאפליה הזאתי שתי פנים.

 

157

00:13:35,192 --> 00:13:41,857

יש את האפליה ההלכתית מבחינת הדת.

 

158

00:13:41,858 --> 00:13:46,232

ומבחינת המשפט,

אני יכול לקרוא לזה האפליה החוקתית.

 

159

00:13:46,233 --> 00:13:48,899

ויש את האפליה המנהלית.

 

160

00:13:48,900 --> 00:13:54,471

האפליה ההלכתית היא בעצם מתבססת על הטענה

 

161

00:13:54,472 --> 00:14:00,857

שיהדותם של קהילת יוצאי אתיופיה מוטלת בספק.

 

162

00:14:00,858 --> 00:14:03,524

והביטוי הזה של יוצאי אתיופיה,

 

163

00:14:03,525 --> 00:14:06,900

״יהדותם מוטלת בספק״,

היא סוג של...

 

164

00:14:08,567 --> 00:14:17,358

אריזה שעטופה בטיעונים מוסתרים.

 

165

00:14:18,775 --> 00:14:25,816

אבל כל האפליה ההלכתית-החוקתית

 

166

00:14:25,817 --> 00:14:33,566

הובילה לכך שהקהילה נישלה מנכסיה הרוחניים.

 

167

00:14:33,567 --> 00:14:39,232

משמעות הדבר היא שלקייסים

לא היו יותר סמכויות בתחומים המהותיים.

 

168

00:14:39,233 --> 00:14:41,982

כשאני אומר בתחומים המהותיים,

 

169

00:14:41,983 --> 00:14:51,024

הם אמנם יכלו לקיים טקסים כאלה ואחרים

אבל בכל מה שקשור לעריכת חופה וקידושין,

 

170

00:14:51,025 --> 00:14:53,774

אז לקייסים לא הייתה סמכות.

 

171

00:14:53,775 --> 00:14:59,358

כל מה שקשור לגירושים,

גם לקייסים לא הייתה סמכות.

 

172

00:15:02,400 --> 00:15:03,608

בהיבט הזה

 

173

00:15:05,400 --> 00:15:11,524

כל זוג מקרב יוצאי אתיופיה

שרצה להתחתן על ידי הקייסים, הוא לא יכול.

 

174

00:15:11,525 --> 00:15:15,482

והאפשרות היחידה שעמדה בפניו, בפני הזוג,

 

175

00:15:15,483 --> 00:15:20,482

היא בעצם לפנות לרבנות הראשית

ולקבל את הכללים.

 

176

00:15:20,483 --> 00:15:24,649

אני כרגע לא נכנס לכל הסיפור הזה

של טבילה, לא טבילה,

 

177

00:15:24,650 --> 00:15:25,775

הקזת דם, לא הקזת דם,

 

178

00:15:27,233 --> 00:15:30,567

אני רוצה להתמקד על ההיבט הזה.

 

179

00:15:32,108 --> 00:15:36,524

החלק השני, שהוא הרבה יותר מקומם,

זה האפליה המנהלית,

 

180

00:15:36,525 --> 00:15:43,316

אוקיי, אתם חושבים שאני לא מספיק יהודי?

 

181

00:15:43,317 --> 00:15:45,941

אתם רוצים לברר את היהדות שלי?

 

182

00:15:45,942 --> 00:15:47,108

בסדר גמור.

 

183

00:15:48,275 --> 00:15:54,275

אבל האפליה המנהלית היא בעיקר באה

לידי ביטוי בשלב שבו אני רוצה להתחתן כזוג.

 

184

00:15:56,317 --> 00:16:02,232

עכשיו, על פניו כל זוג,

בלי קשר ליוצאי אתיופיה,

 

185

00:16:02,233 --> 00:16:04,899

כל זוג שהוא רוצה להינשא,

 

186

00:16:04,900 --> 00:16:06,357

השלב הראשון שהוא עושה

 

187

00:16:06,358 --> 00:16:12,775

זה הולך למועצה הדתית שבאזור מגוריו

ומבקש לפתוח תיק נישואים.

 

188

00:16:14,525 --> 00:16:17,691

ואחרי שנפתח תיק נישואים,

 

189

00:16:17,692 --> 00:16:23,442

המועצה הדתית מתחילה

בבירור יהדותם של הזוג המיועד.

 

190

00:16:24,983 --> 00:16:30,192

אם לזוג יש כתובה

אז נחה דעתם של מבררי היהדות.

 

191

00:16:31,275 --> 00:16:34,817

ואם לא, אז הם ממשיכים

לקיים בירורים נוספים.

 

192

00:16:35,982 --> 00:16:43,649

עכשיו, הפתיחה של התיק

והבירור הוא הליך פשוט,

 

193

00:16:43,650 --> 00:16:51,482

שהמועצה הדתית חייבת

לתת את השירות הזה לכולם בלי יוצאי הכלל.

 

194

00:16:51,483 --> 00:16:56,566

ליוצאי אתיופיה ההליך היה שכל מועצה דתית

 

195

00:16:56,567 --> 00:17:03,274

שבני זוג יהודי יוצאי אתיופיה

שפנה אליהם בשביל לפתוח תיק

 

196

00:17:03,275 --> 00:17:07,024

אוטומטית סורב, והטענה הייתה:

 

197

00:17:07,025 --> 00:17:12,941

אנחנו לא יודעים לברר את היהדות שלכם

ולכן אנחנו לא יכולים לתת את השירות.

 

198

00:17:12,942 --> 00:17:22,441

והפתרון שהוצע בזמנו

היה להקים מעין מוסד של יצור כלאיים,

 

199

00:17:22,442 --> 00:17:26,900

מוסד של רבנות ראשית מיוחדת ליוצאי אתיופיה,

 

200

00:17:28,525 --> 00:17:33,275

ששנים עמד בראשה הרב הדנה היוסף,

 

201

00:17:34,358 --> 00:17:37,982

שאגב, הוא לא היה רב ראשי בהגדרתו,

 

202

00:17:37,983 --> 00:17:42,816

הוא היה רושם נישואים

של איזה מועצה דתית של כפר הרועה,

 

203

00:17:42,817 --> 00:17:45,775

אבל איך שהוא הטייטל הזה הודבק לו.

 

204

00:17:52,317 --> 00:17:58,108

הפגיעה בזכותם של זוגות יוצאי אתיופיה

שביקשו להינשא

 

205

00:17:59,567 --> 00:18:05,567

אותגרה בשנת 2004,

כשהוגשה עתירה על ידי עמותת טבקה,

 

206

00:18:07,108 --> 00:18:10,441

וביקשנו מבית המשפט העליון

 

207

00:18:10,442 --> 00:18:14,692

להורות בעיקר למשרד הדתות

 

208

00:18:15,858 --> 00:18:20,525

להוציא ההוראה לכל המועצות הדתיות

 

209

00:18:21,900 --> 00:18:25,817

ולקבוע שכל מועצה דתית חייבת לפתוח

 

210

00:18:27,692 --> 00:18:30,900

ליוצאי אתיופיה תיק רישום נישואים.

 

211

00:18:33,344 --> 00:18:34,733

תראו, המצב היה אבסורד,

 

212

00:18:35,858 --> 00:18:37,592

רק בשביל לסבר לכם את האוזן.

 

213

00:18:40,358 --> 00:18:44,025

המשרד של הרב הדנה היה מוקם ביפו,

 

214

00:18:45,256 --> 00:18:48,192

וכשביקרתי לפני הגשת העתירה,

 

215

00:18:50,227 --> 00:18:56,982

בקושי היה לו מספיק עובדים במשרד.

 

216

00:18:56,983 --> 00:19:04,566

זוגות שגרים מהצפון בצפת ועד הדרום באילת,

 

217

00:19:04,567 --> 00:19:05,775

היו צריכים להגיע אליו.

 

218

00:19:07,449 --> 00:19:14,357

לא אחת זוגות שרצו להתחתן

נאלצו להמתין חודשים מספר

 

219

00:19:14,358 --> 00:19:16,400

עד שהתהליך נגמר.

 

220

00:19:19,192 --> 00:19:22,357

עכשיו, אוקיי, אתם רוצים לא לברר יהדות

 

221

00:19:22,358 --> 00:19:24,149

אתם לא רוצים לפתוח תיק במועצה הדתית,

 

222

00:19:24,150 --> 00:19:30,982

אבל לפחות תאשרו לרב הדנה

ותספקו לו את כל העזרה

 

223

00:19:30,983 --> 00:19:36,566

ואת כל כוח אדם הנדרש כדי

שהזוגות שמגיעים לפחות למשרדו,

 

224

00:19:36,567 --> 00:19:41,941

אחרי שהם בזבזו יום עבודה

 

225

00:19:41,942 --> 00:19:45,899

ושילמו מכספם עבור הנסיעה,

 

226

00:19:45,900 --> 00:19:51,483

לפחות לחסוך להם את הטרחה הזאתי

של לחכות מספר חודשים.

 

227

00:19:54,858 --> 00:19:57,566

אז הנושא בעתירה, טענו שתי טענות:

 

228

00:19:57,567 --> 00:20:03,125

טענה אחת שצריכים להקצות למשרדו

של הרב הדנה כוח אדם נוסף,

 

229

00:20:09,483 --> 00:20:12,400

ולהורות לכל מועצה דתית

 

230

00:20:13,442 --> 00:20:20,150

לקבל ולרשום

כל זוג יוצאי אתיופיה שמבקש להתחתן.

 

231

00:20:22,358 --> 00:20:24,400

אני רק אנסה לשתף.

 

232

00:20:48,317 --> 00:20:51,317

ואז ההחלטה שהתקבלה, תראו סעיף 2,

 

233

00:20:53,313 --> 00:20:56,650

למעשה התקבלה החלטה בפשרה.

 

234

00:20:58,983 --> 00:21:05,941

כמובן, הפרקליטות לא רצתה

שתתקבל פסיקה שיוצרת תקדים,

 

235

00:21:05,942 --> 00:21:08,024

ולכן הם היו מוכנים להגיע לפשרה,

 

236

00:21:08,025 --> 00:21:13,024

והפשרה הייתה שתינתן תוך 30 יום הוראה

 

237

00:21:13,025 --> 00:21:18,066

לכל המועצות הדתיות לפתוח תיק

לרישום נישואים של מועמדים מעולי אתיופיה,

 

238

00:21:18,067 --> 00:21:24,650

במועצה הדתית הקרובה למקום מגורי הזוג

בהתאם להוראות הרבנות הראשית וכולי.

 

239

00:21:25,840 --> 00:21:27,923

עכשיו, על אף הכול,

 

240

00:21:31,442 --> 00:21:38,857

חלק מהרבנים המשיכו לסירב לקבל

זוגות יוצאי אתיופיה,

 

241

00:21:38,858 --> 00:21:43,900

והדרך היחידה לחייב אותם

הייתה למעשה לעבור לשלב ב'.

 

242

00:21:45,067 --> 00:21:50,732

כלומר, עד עכשיו, כשהגשנו את העתירה,

 

243

00:21:50,733 --> 00:21:56,566

אז בית המשפט העליון נתן סוג

של תקדים הצהרתי, שהוא בעצם סוג של...

 

244

00:21:56,567 --> 00:21:59,399

הגענו להסכם, באנו בפני בית המשפט,

 

245

00:21:59,400 --> 00:22:05,774

בית המשפט בא ואמר: אני מאשר את ההסכם

שקיבלתם, שהגעתם אליו בין הצדדים,

 

246

00:22:05,775 --> 00:22:09,858

והוא סוג של פסק דין שהוא בהסכמה.

 

247

00:22:11,400 --> 00:22:17,358

אבל מה קורה כשהגוף שהיה אמור ליישם

את ההחלטה, הוא לא מיישם אותה?

 

248

00:22:18,525 --> 00:22:22,191

שלב ב’ היה לגרום לאותם גורמים

 

249

00:22:22,192 --> 00:22:25,525

שמסירבים ליישם את ההחלטה,

 

250

00:22:27,095 --> 00:22:31,248

להגיש כנגדם תביעות כספיות

 

251

00:22:31,249 --> 00:22:37,149

מתוך תפיסה שכשאנחנו פוגעים

בכיסם של אותם פקידים,

 

252

00:22:37,150 --> 00:22:45,441

אותם הרבנים שמסרבים לתת את השירות

בתחום הדת ליוצאי אתיופיה, ישלמו מכיסיהם.

 

253

00:22:45,442 --> 00:22:49,233

עכשיו, בתביעה בדרך כלל,

 

254

00:22:50,400 --> 00:22:57,066

אפשר להסתפק בתביעה

שמופנית כלפי הפקיד הספציפי,

 

255

00:22:57,067 --> 00:23:01,024

כלפי אותו רב שסירב לתת את השירות.

 

256

00:23:01,025 --> 00:23:03,733

אבל כדי להעצים את התביעה,

 

257

00:23:05,483 --> 00:23:14,024

הטקטיקה הייתה לצרף לתביעה

גם את המשרד לשירותי דת.

 

258

00:23:14,025 --> 00:23:20,691

כשהמשרד לשירותי דת מקבל תביעה

 

259

00:23:20,692 --> 00:23:24,900

בגלל שאחד מפקידיו לא עמד בהנחיות,

 

260

00:23:26,692 --> 00:23:32,232

הוא נכנס לפעולה, ומנסה לבחון את הדרכים

 

261

00:23:32,233 --> 00:23:37,733

שיאפשרו לאותו משרד

להביא ליישומו של פסק הדין.

 

262

00:23:40,733 --> 00:23:47,399

אכן, הוגשו כמה תביעות כספיות

נגד רבנים שסירבו.

 

263

00:23:47,400 --> 00:23:52,567

במקרה אחד דובר על זוג

שהכלה היא יוצאת אתיופיה,

 

264

00:23:53,733 --> 00:23:56,192

החתן היה בחור...

 

265

00:23:59,733 --> 00:24:01,917

מהעדה המרוקאית.

 

266

00:24:03,775 --> 00:24:11,441

והרב סירב לרשום את הנישואין של הכלה

והוא אמר לה במפורש:

 

267

00:24:11,442 --> 00:24:16,399

את תפני לרב הדנה, שהוא יברר את היהדות שלך,

ואז תחזרי אליי.

 

268

00:24:16,400 --> 00:24:26,649

והיא, כשידעה שיש החלטה, שיש פסק דין כזה

שמחייב את המועצות הדתיות,

 

269

00:24:26,650 --> 00:24:28,899

אמרה לו: עם כל הכבוד, יש פסיקה

 

270

00:24:28,900 --> 00:24:32,983

ואני מבקשת שתיישם את ההחלטות שבפסיקה.

 

271

00:24:35,567 --> 00:24:39,525

ברקע היא מקליטה את השיחה, כשהרב לא יודע.

 

272

00:24:40,692 --> 00:24:47,317

ואכן, כדי להעצים את התביעה בסופו של דבר

אנחנו גם עושים שימוש בתקשורת.

 

273

00:24:49,483 --> 00:24:55,817

בסופו של דבר הוגשה תביעה על ידי

אותה יוצאת אתיופיה שסורבה,

 

274

00:24:58,275 --> 00:25:01,441

וההליך יכול להמשך

 

275

00:25:01,442 --> 00:25:04,025

אבל היא העדיפה להגיע לפשרה.

 

276

00:25:05,858 --> 00:25:12,149

הרב נדרש לשלם סכום,

לא זוכר בדיוק אם זה היה 20 או 30 אלף שקל.

 

277

00:25:12,150 --> 00:25:13,607

אבל זה הצעדים.

 

278

00:25:13,608 --> 00:25:21,150

עכשיו, ככל שהרבינו בתביעות הכספיות,

כך גם הלכו ופחתו כמות הסירובים.

 

279

00:25:31,346 --> 00:25:39,192

התחום הנוסף שכן חשוב שנתייחס אליו

הוא יוצאי אתיופיה ומדיניות הקליטה ודיור.

 

280

00:25:40,692 --> 00:25:44,442

אתייחס לזה קודם לכן שאכן בשנות ה-80'

 

281

00:25:46,150 --> 00:25:49,650

המדיניות הייתה לשכן

את יוצאי אתיופיה בדירות ציבוריות.

 

282

00:25:50,692 --> 00:25:56,857

ובשנת, נדמה לי, בשנת 92'-93'

 

283

00:25:56,858 --> 00:26:03,482

הייתה מדיניות חדשה, שהוביל אותה,

אם אני זוכר נכון,

 

284

00:26:03,483 --> 00:26:06,942

השר יאיר צבן,

שהיה אז שר הקליטה,

 

285

00:26:08,650 --> 00:26:12,316

וההחלטה הייתה שכל יוצאי אתיופיה

 

286

00:26:12,317 --> 00:26:17,024

שמתגוררים באתר הקרוואנים

או במרכזי הקליטה

 

287

00:26:17,025 --> 00:26:21,066

יוכלו לעזוב את מרכזי הקליטה

 

288

00:26:21,067 --> 00:26:27,899

אחרי שהם רכשו דירה במשכנתה מסובסדת.

 

289

00:26:27,900 --> 00:26:34,024

אנחנו מדברים למעשה על משכנתה

שאחרי תקופה מסוימת,

 

290

00:26:34,025 --> 00:26:37,025

95 אחוז הופכים למענק.

 

291

00:26:38,692 --> 00:26:44,857

אבל למדיניות הזאתי,

היה בה סוג של אליה וקוץ בה.

 

292

00:26:44,858 --> 00:26:50,607

מצד אחד, לעולים יש אפשרות לרכוש דירה,

יש נכס בבעלותם,

 

293

00:26:50,608 --> 00:26:55,192

מצד שני, גובה המשכנתה הייתה מוגבלת.

 

294

00:26:57,817 --> 00:27:01,067

עכשיו, גם מכיוון שמדובר בעולים חדשים

 

295

00:27:02,108 --> 00:27:06,191

אם הם רצו לקחת הלוואה משלימה,

 

296

00:27:06,192 --> 00:27:08,982

הבנק לא היה מוכן לתת הלוואה משלימה

 

297

00:27:08,983 --> 00:27:14,025

משום שלעולים אין ערבות להחזיר

את ההלוואה שהם לוקחים.

 

298

00:27:16,150 --> 00:27:24,066

כל מי שרוצה לקחת הלוואה, הוא נדרש להציג

תלושי שכר, הכנסות, חסכונות אם צריך

 

299

00:27:24,067 --> 00:27:30,858

ורק לאחר מכן, הבנק למעשה נעתר,

ונותן את ההלוואה המשלימה.

 

300

00:27:32,483 --> 00:27:38,566

משמעות הדבר היא שהמדיניות הזאת

מצד אחד רצתה להיטיב עם העולים,

 

301

00:27:38,567 --> 00:27:46,817

מצד שני, היא אפשרה

לעולים לקנות רק בשכונות מצוקה.

 

302

00:27:48,900 --> 00:27:50,566

עכשיו, לא רק זה.

 

303

00:27:50,567 --> 00:27:53,298

שתבינו,

 

304

00:27:53,299 --> 00:27:57,357

כל אחד יודע שרכישת דירה

 

305

00:27:57,358 --> 00:28:06,733

זה אחד מסוגי העסקאות

הכי מסובכות שבני אדם יכולים לעשות בחייהם.

 

306

00:28:07,775 --> 00:28:11,524

עכשיו, כשעולה חדש מגיע לארץ,

בקושי מכיר את השפה,

 

307

00:28:11,525 --> 00:28:16,067

בקושי מכיר את כללי המשחק במדינה החדשה,

 

308

00:28:20,733 --> 00:28:23,567

הוא יכול לסמוך רק על המערכת,

 

309

00:28:24,858 --> 00:28:30,566

שהיא בעצם תוכל לעזור לו ולסייע לו,

 

310

00:28:30,567 --> 00:28:33,192

שהעסקה שהוא עושה, היא העסקה הנכונה.

 

311

00:28:34,764 --> 00:28:40,774

עכשיו, מצד אחד גם עובדים של משרד הקליטה

 

312

00:28:40,775 --> 00:28:42,567

וגם העובדים של הסוכנות

 

313

00:28:44,150 --> 00:28:48,774

היו בלחץ להביא לפינוי של העולים

 

314

00:28:48,775 --> 00:28:53,149

באתרי הקרוואנים מהר ככל האפשר,

 

315

00:28:53,150 --> 00:28:59,441

כי הייתה ביקורת קשה מאוד

על התנאים של העולים שהיו במרכזי הקליטה

 

316

00:28:59,442 --> 00:29:01,900

ובעיקר באתרי הקרוואנים.

 

317

00:29:03,483 --> 00:29:10,149

ואמנם הם הצמידו לאותם עולים

שחיפשו דירות מלווים,

 

318

00:29:10,150 --> 00:29:13,108

אבל גם לאותם המלווים לא היו את הכלים

 

319

00:29:14,567 --> 00:29:18,192

שיאפשרו לעולים לקבל את החלטות נבונות.

 

320

00:29:19,317 --> 00:29:26,982

ברוב המקרים העולים נתלו

 

321

00:29:26,983 --> 00:29:30,483

בשירותיו של מתווך,

אבל המתווך, יש לו אינטרסים משלו.

 

322

00:29:32,317 --> 00:29:34,024

עכשיו תראו, סך הכול,

 

323

00:29:34,025 --> 00:29:36,942

אם אני מנתח מבחינת זווית משפטית,

 

324

00:29:43,400 --> 00:29:48,816

לעולה יש לו סכום כסף שאמור לקבל מהמדינה

 

325

00:29:48,817 --> 00:29:54,192

וזה חלק מהנכס שלו

שאמור להיות ממומש תוך זמן מסויים

 

326

00:29:55,733 --> 00:29:57,275

אבל...

 

327

00:30:08,817 --> 00:30:10,650

הוא לא אותו נכס.

 

328

00:30:13,483 --> 00:30:21,316

ערך הנכס שהם קונים הוא נמוך בהרבה

ממה שהנכס באמת עולה.

 

329

00:30:21,317 --> 00:30:22,733

עכשיו מה קורה בתהליך הזה?

 

330

00:30:25,275 --> 00:30:27,232

עולה חדש שמגיע לארץ,

 

331

00:30:27,233 --> 00:30:31,649

הוא צריך לשלם לעורך דין עבור שכר טרחה,

 

332

00:30:31,650 --> 00:30:36,400

על עריכת החוזה,

הוא צריך למתווך לשלם על דמי תיווך

 

333

00:30:38,942 --> 00:30:42,107

ואז העולה בא ואומר, אין לי את הסכום הזה.

 

334

00:30:42,108 --> 00:30:43,775

והמתווך אומר לו: אין בעיה,

 

335

00:30:45,400 --> 00:30:49,082

תגיד לי מה גובה המשכנתה שאתה אמור לקבל?

 

336

00:30:49,083 --> 00:30:52,441

האמת שבדרך כלל הוא גם יודע, הוא יודע

 

337

00:30:52,442 --> 00:30:59,858

שהוא מקבל כבר מעובדי מרכז הקליטה

את התנאים של המשכנתאות של העולים,

 

338

00:31:00,900 --> 00:31:07,150

כי התנאים של המשכנתאות נקבעים

לפי מספר הנפשות למשפחה.

 

339

00:31:08,317 --> 00:31:14,482

ואז הוא כבר מנהל משא ומתן,

אותו מתווך, עם בעל הדירה.

 

340

00:31:14,483 --> 00:31:18,774

לקונה הוא אומר לו, אין בעיה,

אתה לא מוציא שום דבר מכיסך,

 

341

00:31:18,775 --> 00:31:22,441

הכול ממומן על ידי המשכנתה.

 

342

00:31:22,442 --> 00:31:25,079

הוא הולך למוכר ואומר לו: תשמע,

 

343

00:31:25,080 --> 00:31:28,066

האפשרות היחידה שלך לעזוב את השכונה...

 

344

00:31:28,067 --> 00:31:31,357

אני אנסח את זה בצורה אחרת.

 

345

00:31:31,358 --> 00:31:35,607

כדי לעזוב את השכונה העלובה שלך,

 

346

00:31:35,608 --> 00:31:40,233

אם אנחנו מדברים עכשיו למשל על קריית משה

והדירות היו בתנאים אחרים.

 

347

00:31:42,567 --> 00:31:49,649

ואגב, אני הייתי בין המלווים של העולים

כשהייתי סטודנט בשנה הראשונה,

 

348

00:31:49,650 --> 00:31:53,274

ואני לא הצלחתי לשכנע אף משפחה.

 

349

00:31:53,275 --> 00:31:55,941

האמת היא שרוב המשפחות שליוויתי אותן,

 

350

00:31:55,942 --> 00:31:57,775

אמרתי להם: חבר'ה, אל תקנו את הדירות האלה.

 

351

00:31:59,067 --> 00:32:04,351

דירות הרוסות לגמרי,

שהן לא מתאימות אפילו למגורי אדם.

 

352

00:32:04,352 --> 00:32:11,066

אבל המתווך הלך למוכר ואמר לו: תשמע,

האפשרות היחידה שלך זה למכור לעולים האלה,

 

353

00:32:11,067 --> 00:32:12,232

אבל יש בעיה אחת,

 

354

00:32:12,233 --> 00:32:20,191

העולה לא יוכל לשאת בהוצאות הנוספות

ולכן בוא תעלה את... בוא נכתוב בחוזה

 

355

00:32:20,192 --> 00:32:23,482

שהמחיר של הדירה הוא גבוה

ממה שאתה אמור לקבל

 

356

00:32:23,483 --> 00:32:25,732

ובסוף אתה יודע שאתה מקבל...

 

357

00:32:25,733 --> 00:32:27,274

וככה נעשה.

 

358

00:32:27,275 --> 00:32:35,232

אם הדירה עולה 70 אלף דולר,

ובחוזה המוכר רושם שזה 80 אלף דולר,

 

359

00:32:35,233 --> 00:32:41,482

הוא יודע ש-10,000 דולר

 

360

00:32:41,483 --> 00:32:45,150

הוא בעצם מתחלק בין הקונה לבין ה...

 

361

00:33:18,817 --> 00:33:26,482

אחרי שאמנון רובינשטיין

 

362

00:33:26,483 --> 00:33:31,442

הפך לשר החינוך באותה שנה.

 

363

00:33:40,150 --> 00:33:45,024

עכשיו, המדיניות שדיברנו

עליה מקודם של המשכנתאות

 

364

00:33:45,025 --> 00:33:53,274

יצרה למעשה מצב שחלק מהשכונות החלשות

 

365

00:33:53,275 --> 00:33:57,191

הן בעצם אוכלסו על ידי יוצאי אתיופיה.

 

366

00:33:57,192 --> 00:34:01,952

והשיעור של תלמידי יוצאי

אתיופיה הפך להיות גבוה

 

367

00:34:01,960 --> 00:34:05,525

ביחס לשיעור התלמידים

של אוכלוסיות אחרות.

 

368

00:34:07,358 --> 00:34:12,191

מה שקרה הוא שחלק מההורים,

 

369

00:34:12,192 --> 00:34:18,357

אני אומר חלק כי הרוב הגדול

של ההורים לילדים שאינם יוצאי אתיופיה

 

370

00:34:18,358 --> 00:34:23,899

החליטו להוציא את ילדיהם מאותם בתי ספר,

 

371

00:34:23,900 --> 00:34:28,732

שהתחילו לאט לאט להתמלא

על ידי תלמידים יוצאי אתיופיה

 

372

00:34:28,733 --> 00:34:30,983

ולשלוח אותם לבתי ספר אחרים.

 

373

00:34:35,150 --> 00:34:39,732

וההנחה שעומדת מאחורי

ההחלטה של אותן המשפחות

 

374

00:34:39,733 --> 00:34:46,650

היא שהישיבה של ילדיהם בספסל הלימודים...

 

375

00:35:31,442 --> 00:35:34,192

המדיניות שמתקבלת היא...

 

376

00:35:36,525 --> 00:35:37,982

רגע, שנייה.

 

377

00:35:37,983 --> 00:35:42,066

ניר, הקול שאני שומע זה הבעיה אצלי או אצלך?

 

378

00:35:42,067 --> 00:35:45,232

לא, לא, זה אצלי, זה אצלי, תתעלם.

 

379

00:35:45,233 --> 00:35:46,442

אוקיי.

 

380

00:35:50,692 --> 00:35:54,316

התקבלה מדיניות שאומרת:

 

381

00:35:54,317 --> 00:36:01,399

כדי למנוע מצב שבו יש ריבוי

תלמידים יוצאי אתיופיה בבית ספר,

 

382

00:36:01,400 --> 00:36:05,819

אנחנו נגביל את שיעור

התלמידים יוצאי אתיופיה

 

383

00:36:05,838 --> 00:36:10,296

שיכולים להיות או בכיתה

או בבית ספר מסוים.

 

384

00:36:10,297 --> 00:36:16,400

וההחלטה היא, ההחלטה בעצם קובעת 25 אחוז...

 

385

00:36:19,457 --> 00:36:24,525

וזהו. ואז השאלה הייתה:

האם הקביעה של המכסות

 

386

00:36:26,025 --> 00:36:28,577

הוא מהווה פתרון הולם?

 

387

00:36:28,578 --> 00:36:31,441

אכן יש פה בעיה, בעיה חברתית,

 

388

00:36:31,442 --> 00:36:34,149

זו לא בעיה של משרד החינוך בלבד,

 

389

00:36:34,150 --> 00:36:38,817

אלא גם של ההורים, שאינם יוצאי אתיופיה,

שיש להם תפיסה מעוותת.

 

390

00:36:41,525 --> 00:36:45,857

אבל גם המערכת צריכה לראות

איך היא מתמודדת עם המצב המורכב הזה.

 

391

00:36:45,858 --> 00:36:50,983

וקביעת המכסות על פניו

הוא לא הפתרון האולטימטיבי.

 

392

00:36:53,108 --> 00:36:59,149

בכל מקרה המצב הזה נמשך עד שנת 2002,

 

393

00:36:59,150 --> 00:37:04,483

שאז ילד מחדרה

 

394

00:37:06,858 --> 00:37:11,567

שאביו עובד בחברת החשמל,

אימא שלו אחות,

 

395

00:37:14,483 --> 00:37:16,399

יחסית אמידים,

 

396

00:37:16,400 --> 00:37:18,441

והילד גדל בשכונה יוקרתית

 

397

00:37:18,442 --> 00:37:25,858

וכל החברים שלו שהוא מכיר מאז הגן

הם אינם ממוצא אתיופיה במקרה הזה.

 

398

00:37:29,108 --> 00:37:35,399

כשהוא עולה לכיתה א’ הוא מבקש להירשם

לאותו בי״ס שחבריו נרשמו.

 

399

00:37:35,400 --> 00:37:39,607

ואז כשהאבא הולך לרשום את הילד

לאותו בי״ס שחבריו הלכו,

 

400

00:37:39,608 --> 00:37:44,899

אז מנהל ביה״ס אומר לו: תשמע,

אני לא אוכל לרשום את הבן שלך.

 

401

00:37:44,900 --> 00:37:50,107

אז הוא שואל אותו ברוב תמיהה:

מה, מה הסיבה?

 

402

00:37:50,108 --> 00:37:53,316

אז הוא אומר: תשמע, אתה חורג מהמכסה.

 

403

00:37:53,317 --> 00:37:55,899

הוא אומר: מה זאת אומרת מכסה?

 

404

00:37:55,900 --> 00:37:57,525

למה בעצם צריכה להיות מכסה?

 

405

00:37:58,900 --> 00:38:00,941

מה לא בסדר בבן שלי?

 

406

00:38:00,942 --> 00:38:06,108

יש מדיניות שאומרת

שאני לא יכול לקבל יותר מ-25 אחוז.

 

407

00:38:07,342 --> 00:38:12,983

ובאיזשהו שלב האבא כבר מבין שיש לו עניין

ואז הוא כבר מקליט את השיחה,

 

408

00:38:16,342 --> 00:38:20,066

ואז הנושא הזה משודר בטלוויזיה

 

409

00:38:20,067 --> 00:38:22,275

ונוצר קשר ביני לבין ההורים

 

410

00:38:24,692 --> 00:38:33,149

וזה מוביל לעתירה שנקראת טבקה

נגד משרד החינוך.

 

411

00:38:33,150 --> 00:38:37,066

ואנחנו בטבקה היינו העותרים הנוספים.

 

412

00:38:37,067 --> 00:38:42,859

בסוף העתירה מובילה לכך

 

413

00:38:42,860 --> 00:38:47,567

שבית המשפט מחליט

שהמדיניות הזאתי היא בלתי חוקתית.

 

414

00:38:49,358 --> 00:38:57,607

והטענה הייתה שקביעת מכסה עבור

אוכלוסייה ספציפית היא מאוד בעייתית.

 

415

00:38:57,608 --> 00:39:03,887

אין מכסה לפולנים, אין מכסה לתימנים,

אין מכסה לאף קבוצה אחרת.

 

416

00:39:03,888 --> 00:39:10,941

וגם אם הכוונות היו טובות,

היא מדיניות מפלה.

 

417

00:39:10,942 --> 00:39:18,849

ואם משרד החינוך רוצה לפתור את הבעיה,

שיואיל בטובו, שיתמודד עם הבעיה בצורה אחרת.

 

418

00:39:18,850 --> 00:39:24,941

עכשיו, צריך גם להוסיף ולבחון

 

419

00:39:24,942 --> 00:39:30,274

האם באמת מי שעמד

בדקדקנות על המדיניות הזאתי

 

420

00:39:30,275 --> 00:39:34,316

ווידא שהוא לא עובר את ה-25 אחוז,

 

421

00:39:34,317 --> 00:39:38,108

אותם בתי הספר החזקים או בתי הספר החלשים.

 

422

00:39:39,207 --> 00:39:42,566

ראו זה פלא, דווקא בתי הספר

 

423

00:39:42,567 --> 00:39:49,857

שעמדו ודקדקו בכללים של המדיניות הזאת,

 

424

00:39:49,858 --> 00:39:51,605

דווקא היו בתי הספר החזקים.

 

425

00:39:51,606 --> 00:39:55,567

להם היה עניין למנוע,

 

426

00:39:57,525 --> 00:39:59,607

שלא יהיו להם יותר תלמידים יוצאי אתיופיה.

 

427

00:39:59,608 --> 00:40:04,191

לעומת זאת, בתי הספר החלשים,

הם כן העלימו עין

 

428

00:40:04,192 --> 00:40:09,774

ומי שבדק אותם באותה תקופה יכול לוודא

 

429

00:40:09,775 --> 00:40:13,441

ששיעור הילדים יוצאי אתיופיה

היה יותר גבוה מ-25 אחוז.

 

430

00:40:13,442 --> 00:40:14,608

בכל מקרה,

 

431

00:40:15,650 --> 00:40:18,358

הייתה התרעמות של משרד החינוך על העתירה,

 

432

00:40:19,400 --> 00:40:24,400

אבל בסוף מה שעשה משרד החינוך,

הוא מצא פתרונות אחרים.

 

433

00:40:25,554 --> 00:40:29,399

הרי יש את הכללים של אזורי רישום

 

434

00:40:29,400 --> 00:40:35,675

ומה שמשרד החינוך עשה בן היתר הוא בעצם

לבטל ליוצאי אתיופיה את אזורי הרישום.

 

435

00:40:35,676 --> 00:40:39,566

ואז בעצם משרד החינוך והרשויות המקומיות

 

436

00:40:39,567 --> 00:40:44,858

יכול לנתב את התלמידים

לפי בתי ספר שהוא יכול.

 

437

00:40:49,525 --> 00:40:52,066

עד כאן הסוגיה של המכסות.

 

438

00:40:52,067 --> 00:40:58,649

אבל האפליה של בתי ספר כלפי יוצאי אתיופיה

הוא נמשך שנים רבות.

 

439

00:40:58,650 --> 00:41:03,816

היו בתי ספר למשל שהפלו יוצאי אתיופיה

גם בתוך בתי הספר.

 

440

00:41:03,817 --> 00:41:09,232

היו מקרים שבהם בתוך בתי ספר

היו כיתות מיוחדות ליוצאי אתיופיה.

 

441

00:41:09,233 --> 00:41:14,316

אני לא מדבר כרגע על עולים חדשים

שהיו צריכים להוציא אותם,

 

442

00:41:14,317 --> 00:41:17,691

כי הם לא יכולים להדביק את הפער.

 

443

00:41:17,692 --> 00:41:21,317

אני מדבר על ילדים

שלא הייתה להם בעיה של שפה,

 

444

00:41:23,275 --> 00:41:30,357

ילדים שלמדו בכיתות מסוימות

וההפסקות שלהם היו שונות מילדים אחרים.

 

445

00:41:30,358 --> 00:41:33,216

וכך זה היה.

 

446

00:41:33,217 --> 00:41:38,316

עכשיו, והמאבק המשפטי נמשך לאורך שנים.

 

447

00:41:38,317 --> 00:41:42,816

והשיא של המאבק המשפטי נגד אפליה בחינוך

 

448

00:41:42,817 --> 00:41:48,691

היה ב-2008,

 

449

00:41:48,692 --> 00:41:55,816

זו שנה שלמעשה

טבקה הגישה עתירה נגד שרת החינוך

 

450

00:41:55,817 --> 00:42:03,941

ולמעשה העתירה הוגשה

אחרי שכבר ראינו ששנה אחרי שנה,

 

451

00:42:03,942 --> 00:42:05,816

וזה היה בעצם שלוש שנים ברציפות,

 

452

00:42:05,817 --> 00:42:09,791

שכל שנה בעיריית פתח תקווה,

 

453

00:42:09,792 --> 00:42:16,317

יש כמות ילדים שבתחילת הלימודים

אין להם מסגרות לימודים.

 

454

00:42:17,400 --> 00:42:19,357

ומי שהפלה את אותם התלמידים

 

455

00:42:19,358 --> 00:42:24,733

זה היה דווקא בתי ספר פרטיים

ש-75 אחוז מהמימון שלהם מגיע מהמדינה.

 

456

00:42:31,067 --> 00:42:36,024

וכל פעם ששלחנו מכתב ואיימנו בעתירה,

 

457

00:42:36,025 --> 00:42:41,816

הפרקליטות נעתרה למצוא פתרונות נקודתיים,

 

458

00:42:41,817 --> 00:42:43,691

אבל ביקשנו מבית המשפט העליון,

 

459

00:42:43,692 --> 00:42:47,316

מכיוון שהסוגיה הזאת

חוזרת על עצמה שנה אחרי שנה,

 

460

00:42:47,317 --> 00:42:56,107

אנחנו רוצים שבית המשפט יקבע באופן חד-משמעי

שאפליה בחינוך על רקע קבוצתי,

 

461

00:42:56,108 --> 00:43:00,558

במקרה זה כלפי יוצאי אתיופיה,

 

462

00:43:00,559 --> 00:43:05,107

היא פגיעה בזכות לשוויון, בזכות החוקתית.

 

463

00:43:05,108 --> 00:43:09,733

אכן, בית המשפט העליון

הוציא פסק דין משמעותי,

 

464

00:43:11,692 --> 00:43:17,274

שהוא השפיע על הזכות החוקתית לשוויון

והזכות לחינוך,

 

465

00:43:17,275 --> 00:43:22,525

פסק הדין בעצם היום נלמד

בכל בתי הספר למשפטים.

 

466

00:43:28,942 --> 00:43:30,233

עד כאן יש שאלות?

 

467

00:43:33,692 --> 00:43:38,774

היו איזה שתי הערות, אני רואה בצ’אט,

 

468

00:43:38,775 --> 00:43:42,357

פחות שאלות, יותר הערות,

אני יכול להקריא אותן.

 

469

00:43:42,358 --> 00:43:45,149

אם... אותנו לחברה,

 

470

00:43:45,150 --> 00:43:48,566

אז למה לצפות מהחברה

לקבל את החדש והלא מוכר?

 

471

00:43:48,567 --> 00:43:52,816

זה שהמדינה מקשה ושמה מחסומים

ותקרות גג זאת הבעיה הגדולה.

 

472

00:43:52,817 --> 00:43:54,757

וההערה הנוספת, אגב,

 

473

00:43:54,758 --> 00:43:58,816

גם היום הסללות לבתי ספר מקצועיים

בקרב יוצאי אתיופיה קיים.

 

474

00:43:58,817 --> 00:44:03,358

בכיתה ט’ פשוט מאוד

התלמידים מועברים לבתי ספר מקצועיים.

 

475

00:44:06,733 --> 00:44:09,317

יש עד כאן איזשהן שאלות מהקהל?

 

476

00:44:11,983 --> 00:44:13,649

אז בואו נמשיך בזה...

 

477

00:44:13,650 --> 00:44:16,232

אני רואה שיש שאלה.

 

478

00:44:16,233 --> 00:44:20,733

של עדנה, אז אתה יכול

לפתוח מיקרופון ולשאול.

 

479

00:44:23,733 --> 00:44:24,832

אוקיי, אהלן.

 

480

00:44:24,833 --> 00:44:27,399

שלום, איציק, אתה שומע אותי?

 

481

00:44:27,400 --> 00:44:29,191

כן, עדנה.

-אוקיי, אחלה.

 

482

00:44:29,192 --> 00:44:31,399

אז ראשית, תודה על הדברים עד עכשיו.

 

483

00:44:31,400 --> 00:44:33,316

יש לי שאלה שהיא יותר קטנה, נקודתית.

 

484

00:44:33,317 --> 00:44:37,774

רציתי לדעת אם אתם במקרה,

או מתוך הפעילות שלך במקרה,

 

485

00:44:37,775 --> 00:44:42,774

בנוגע לאופן שבו ההורים של תלמידים

שהם לא ממוצא אתיופי

 

486

00:44:42,775 --> 00:44:44,608

התחילו לצאת מאותם בתי ספר,

 

487

00:44:45,733 --> 00:44:51,232

תהיתי והיה אם התמודדו עם המגבלה הזו

של המכסות של אזורי הרישום,

 

488

00:44:51,233 --> 00:44:56,274

ואם כן, איך הם הצליחו להתגבר על זה?

 

489

00:44:56,275 --> 00:44:57,941

אני פשוט לא מכיר את המקרה, וזה מעניין.

 

490

00:44:57,942 --> 00:44:59,066

כי מאוחר יותר,

 

491

00:44:59,067 --> 00:45:04,274

אמרת שמשרד החינוך השתמש בהגבלה הזאת

כדי ״לשחרר״ את האתיופים במירכאות.

 

492

00:45:04,275 --> 00:45:09,982

אז סתם מעניין אותי לדעת, כשההורים בעצם

יצאו מאותם בתי ספר, וזה הפך להיות מגמה,

 

493

00:45:09,983 --> 00:45:12,566

ויותר ויותר אנשים יצאו,

 

494

00:45:12,567 --> 00:45:18,024

סתם רציתי לדעת, ברמה של הפרוצדורה,

איך הם הצליחו לעשות את זה?

 

495

00:45:18,025 --> 00:45:20,233

מבלי שזה הדליק נורות אדומות או...

 

496

00:45:21,476 --> 00:45:23,809

זו שאלה נקודתית, אבל מעניין אותי.

 

497

00:45:25,587 --> 00:45:33,275

כן, שוב, שום דבר לא נעשה

בלי שיתוף הפעולה של מחלקת החינוך בעירייה.

 

498

00:45:37,942 --> 00:45:42,319

גם בתוך אזורי הרישום יש למחלקת החינוך

 

499

00:45:42,335 --> 00:45:46,107

שיקול דעת את מי להעביר,

לאיזה בית ספר וכולי,

 

500

00:45:46,108 --> 00:45:50,191

ולפעמים יש אפשרות גם להחליט.

 

501

00:45:50,192 --> 00:45:54,733

זה לא המקרה הראשון.

 

502

00:45:55,900 --> 00:46:02,149

למשל, בשנות ה-2000 היה מקרה בערד

 

503

00:46:02,150 --> 00:46:03,775

שגן...

 

504

00:46:07,733 --> 00:46:09,733

לגילאים שלוש עד חמש

 

505

00:46:11,358 --> 00:46:13,774

הוציא את כל הילדים יוצאי אתיופיה

 

506

00:46:13,775 --> 00:46:16,294

כי חלק מההורים טענו שהם לא מוכנים

 

507

00:46:16,302 --> 00:46:20,275

שילדיהם ילמדו בגן שבו

יש ילדים יוצאי אתיופיה.

 

508

00:46:20,276 --> 00:46:24,399

ואז אחרי מספר חודשים שהילדים היו בבית

 

509

00:46:24,400 --> 00:46:29,358

אנחנו מקבלים פנייה מהאבא

של אחד הילדים שהילדים הוצאו.

 

510

00:46:33,733 --> 00:46:36,025

אבל השאלה המעניינת היא לא...

 

511

00:46:37,442 --> 00:46:42,524

מה הפרוצדורה,

אלא איך גם אנחנו מגיבים כבני קהילה.

 

512

00:46:42,525 --> 00:46:44,250

כי יש...

 

513

00:46:47,805 --> 00:46:49,400

הייתה לי הערה,

 

514

00:46:53,067 --> 00:46:54,358

בוא נאמר...

 

515

00:46:55,942 --> 00:47:01,274

כשדובר על בית ספר מסוים בפתח תקווה

 

516

00:47:01,275 --> 00:47:04,107

שיש שמה ריבוי ילדים של יוצאי אתיופיהֿ,

 

517

00:47:04,108 --> 00:47:11,566

ומי שהיה יושב ראש ועדת העלייה והקליטה

בחר לקיים את הדיון בתוך באותו בית ספר,

 

518

00:47:11,567 --> 00:47:15,633

ואז אני כמנכ״ל טבקה באתי עם נייר העמדה,

 

519

00:47:17,150 --> 00:47:22,482

שאחד הדברים שהעליתי בנייר העמדה היה

 

520

00:47:22,483 --> 00:47:24,641

שנמאס לי לרדוף אחרי לבנים.

 

521

00:47:24,642 --> 00:47:27,191

עכשיו זה לא שאני לא רוצה לרדוף אחרי לבנים.

 

522

00:47:27,192 --> 00:47:30,857

האמירה הייתה דווקא להפסיק,

 

523

00:47:30,858 --> 00:47:34,857

מבחינת התפיסה שלנו

כהורים לילדים יוצאי אתיופיה,

 

524

00:47:34,858 --> 00:47:40,482

התפיסה היא שאם הילדים שלי לומדים

עם ילדים לבנים, שאינם יוצאי אתיופיה,

 

525

00:47:40,483 --> 00:47:43,649

אז הרמה של הילדים הוא גבוה.

 

526

00:47:43,650 --> 00:47:45,798

כולנו רוצים אינטגרציה.

 

527

00:47:45,799 --> 00:47:52,441

אבל זה שאני רודף כל הזמן אחרי תלמידים

שאינם יוצאי אתיופיה,

 

528

00:47:52,442 --> 00:47:56,774

הוא לא בהכרח משפר את ההישגים של הילדים.

 

529

00:47:56,775 --> 00:48:02,024

ההישגים של הילדים נקבע בהתאם

לרמה של בית הספר, ברמה של המורים,

 

530

00:48:02,025 --> 00:48:04,649

ואם בית הספר צריך להשקיע, שישקיע במורים.

 

531

00:48:04,650 --> 00:48:09,107

וברגע שגם ההורים של אותם שכונות,

 

532

00:48:09,108 --> 00:48:10,566

שהוציאו את הילדים שלהם

 

533

00:48:10,567 --> 00:48:11,893

והביא אותם למקומות אחרים,

 

534

00:48:11,908 --> 00:48:17,941

שידעו שביה״ס הזה, יש לו

מספיק תקציבים והרמה שלו עלתה,

 

535

00:48:17,942 --> 00:48:23,191

הסיכוי הוא גבוה,

שילדיהם יחזרו ללמוד באותו בית ספר.

 

536

00:48:23,192 --> 00:48:27,066

והדוגמה לכך היא בית הספר בקרית משה.

 

537

00:48:27,067 --> 00:48:29,816

בהתחלה הם סגרו את בית הספר

 

538

00:48:29,817 --> 00:48:32,274

כי פיזרו את כל הילדים יוצאי אתיופיה

למקומות אחרים,

 

539

00:48:32,275 --> 00:48:35,399

ואז הקהילה ביקש לפתוח את בית הספר

 

540

00:48:35,400 --> 00:48:39,941

ולאט לאט בית הספר הזה הלך והתחזק

והרמה שלו הייתה גבוהה,

 

541

00:48:39,942 --> 00:48:44,024

וגם הורים לילדים שאינם יוצאי אתיופיה

 

542

00:48:44,025 --> 00:48:47,233

התחילו לאט לאט להשאיר

את הילדים שלהם באותו בית ספר.

 

543

00:48:50,317 --> 00:48:51,774

אז אני אומר,

 

544

00:48:51,775 --> 00:48:53,567

גם אנחנו כבני הקהילה

צריכים לשנות את התפיסה

 

545

00:48:55,400 --> 00:49:00,399

שהלמידה עם מישהו אחר,

שאינו בן הקהילה שלנו,

 

546

00:49:00,400 --> 00:49:04,524

לא בהכרח משפרת את איכות החינוך,

 

547

00:49:04,525 --> 00:49:11,524

על אף שככל שאנחנו לומדים בקבוצה הטרוגנית,

אז הדעות הן מגוונות ומפרות.

 

548

00:49:11,525 --> 00:49:15,108

אבל כשלא רוצים אותך,

אז לא רוצים אותך, אז תתנהג בהתאם!

 

549

00:49:17,811 --> 00:49:19,482

תודה, איציק, על התשובה.

 

550

00:49:19,483 --> 00:49:22,024

היו פה עוד שתי שאלות בצ’אט.

 

551

00:49:22,025 --> 00:49:26,191

אז ברשותכם אני רק אמשיך

כדי שאני זה, ואז אני...

 

552

00:49:26,192 --> 00:49:28,025

אז נענה עליהן בסוף, אין שום בעיה.

 

553

00:49:30,733 --> 00:49:35,316

טוב, אני אתייחס ליוצאי אתיופיה בתעסוקה.

 

554

00:49:35,317 --> 00:49:42,524

עכשיו, יוצאי אתיופיה בתעסוקה

והאתגרים שהם חווים

 

555

00:49:42,525 --> 00:49:44,816

הוא יכול להתחלק לכמה מקרים.

 

556

00:49:44,817 --> 00:49:46,774

יש את המקרים הקלים,

 

557

00:49:46,775 --> 00:49:53,650

של מעסיקים דורסניים,

 

558

00:49:54,983 --> 00:49:58,316

והדורסנות שלהם לא מתאפיינת

רק כלפי יהדות אתיופיה.

 

559

00:49:58,317 --> 00:50:00,775

כל מי שהוא חלש, הם מוכנים לדרוס

 

560

00:50:02,817 --> 00:50:06,690

ובעצם להרוויח על חשבון אחרים.

 

561

00:50:06,691 --> 00:50:09,565

עכשיו, אותם מעסיקים בדרך כלל

 

562

00:50:09,579 --> 00:50:13,816

ינצלו את הקבוצות החלשות,

את העובדים החלשים.

 

563

00:50:13,817 --> 00:50:16,899

ואז אנחנו מזהים מקרים שבהם

 

564

00:50:16,900 --> 00:50:24,127

מעסיק נניח לא משלם את שכר העבודה בזמן

 

565

00:50:24,128 --> 00:50:30,732

או אם הוא מפטר את העובד

אז הוא לא משלם לו פיצויי פיטורים

 

566

00:50:30,733 --> 00:50:35,374

או גורם לו להתפטר בעצמו ואז אומר:

אתה התפטרת ואני לא משלם לך,

 

567

00:50:35,375 --> 00:50:37,691

או שהוא לא משלם תנאים סוציאליים

 

568

00:50:37,692 --> 00:50:39,899

זה המקרים היחסית קלים.

 

569

00:50:39,900 --> 00:50:45,305

אם כי גם אלה זכויות

שאנחנו צריכים לפעול למיצויין.

 

570

00:50:45,306 --> 00:50:48,608

הסוג האחר של ה...

 

571

00:50:51,360 --> 00:50:53,649

הבעיות המשפטיות בתחום התעסוקה

 

572

00:50:53,650 --> 00:51:01,024

היא האפליה שאני קורא לה אפליה גלויה

בקבלה לעבודה או בקידום או בפיטורים.

 

573

00:51:01,025 --> 00:51:08,442

עכשיו תראו, יש חוק שאומר שמעסיק,

אסור לו להפלות על רקע קבוצתי.

 

574

00:51:10,150 --> 00:51:17,857

רקע קבוצתי זה אומר אתיופי, ערבים,

חרדים, נשים ועוד קבוצות אחרות.

 

575

00:51:17,858 --> 00:51:23,525

אסור להפלות גם בקבלה, גם בקידום

וגם בשלב של הפיטורים.

 

576

00:51:26,775 --> 00:51:33,232

אבל זה מונע מאנשים לעבור על החוק.

 

577

00:51:33,233 --> 00:51:35,941

היה למשל מקרה בקיסריה,

 

578

00:51:35,942 --> 00:51:41,899

אולם אירועים שהעסיק נערים,

 

579

00:51:41,900 --> 00:51:43,566

זה לא נערים, זה יוצאי אתיופיה

 

580

00:51:43,567 --> 00:51:48,399

שכבר היו אחרי גיל 18

והמתינו לגיוסם לצבא,

 

581

00:51:48,400 --> 00:51:52,107

והם חיפשו להרוויח קצת כסף לפני הגיוס

 

582

00:51:52,108 --> 00:51:54,107

והם עבדו באותו אולם אירועים.

 

583

00:51:54,108 --> 00:52:00,914

ואז בעלת השמחות מגיעה לבעל האולם

 

584

00:52:00,915 --> 00:52:07,442

ואומרת לו: תשמע, אני לא מוכנה

שאתיופים ישרתו את האורחים שלי,

 

585

00:52:08,483 --> 00:52:15,232

ואז אותו מעסיק קורא לאותם יוצאי אתיופיה,

 

586

00:52:15,233 --> 00:52:21,774

חבר'ה, תורידו את מדי העבודה ותלכו הביתה.

 

587

00:52:21,775 --> 00:52:28,858

והם כמובן עוזבים את מקום העבודה

בפנים נפולות ומבוישות

 

588

00:52:30,358 --> 00:52:33,091

ואז מוגשת תביעה

 

589

00:52:33,092 --> 00:52:36,442

על אפליה רקע קבוצתית.

 

590

00:52:38,608 --> 00:52:39,983

בסופו של דבר,

 

591

00:52:41,817 --> 00:52:46,441

אותם התובעים מבקשים לסיים את זה בפשרה.

 

592

00:52:46,442 --> 00:52:50,025

אותו מקום עבודה שילם 180,000 שקל.

 

593

00:52:51,483 --> 00:52:53,274

לנו היה חשוב לחשוף את שמו,

 

594

00:52:53,275 --> 00:52:55,441

אבל התנאי שלו היה לשלם פיצויים

 

595

00:52:55,442 --> 00:52:59,691

אבל בלי שהשם שלו יופיע על גבי העיתונים.

 

596

00:52:59,692 --> 00:53:03,649

אבל במקרים כאלה יש ניגודי אינטרסים

 

597

00:53:03,650 --> 00:53:07,399

בין האינטרסים של הארגון

לבין האינטרסים של הלקוחות.

 

598

00:53:07,400 --> 00:53:10,316

ובמקרה הזה, האינטרסים של הלקוחות גובר.

 

599

00:53:10,317 --> 00:53:17,317

והאינטרס של אותם הצעירים

היה לקבל את הכסף ולהתגייס לצבא.

 

600

00:53:18,442 --> 00:53:20,733

האפליה היותר קשה היא אפליה סמויה,

 

601

00:53:22,108 --> 00:53:28,191

וההפליה הסמויה הזאת מתקיימת

גם במגזר ציבורי וגם במגזר הפרטי,

 

602

00:53:28,192 --> 00:53:31,733

והמאבק נגדה הוא הרבה יותר קשה ומאתגר.

 

603

00:53:33,858 --> 00:53:40,441

גם היא יכולה להתקיים גם בשלב...

בכל השלבים של חיי התעסוקה.

 

604

00:53:40,442 --> 00:53:43,274

זה אומר, השלבים השונים של חיי התעסוקה,

 

605

00:53:43,275 --> 00:53:48,399

גם בשלב הקבלה, גם בשלבים של הקידום

וגם בשלבים של הפיטורים.

 

606

00:53:48,400 --> 00:53:54,107

בשלבים של הקבלה יש שיקול דעת רחב

 

607

00:53:54,108 --> 00:53:56,817

של אותם אנשים שבוחנים את המועמדים,

 

608

00:53:59,275 --> 00:54:05,482

ויכולים להמציא כל מיני סיבות לא לקבל

עובד זה ולקבל עובד אחר.

 

609

00:54:05,483 --> 00:54:07,067

גם בשלב של הקידום

 

610

00:54:08,442 --> 00:54:15,691

בדרך כלל יש מנהלים שמעדיפים

לקדם את המקורבים אליהם.

 

611

00:54:15,692 --> 00:54:18,983

גם בשלב שהם צריכים

לצמצם את כמות העובדים

 

612

00:54:20,317 --> 00:54:26,150

יש המעדיפים לפטר דווקא את העובדים

מהקבוצות המוחלשות.

 

613

00:54:30,358 --> 00:54:37,107

עכשיו, האפליה, הכול מטריד,

 

614

00:54:37,108 --> 00:54:39,232

אבל האפליה שמטרידה אותי

 

615

00:54:39,233 --> 00:54:43,067

היא אפליה שמתרחשת דווקא במגזר הציבורי.

 

616

00:54:50,692 --> 00:54:53,150

רגע, אני אנסה... לשתף אותכם.

 

617

00:55:04,650 --> 00:55:09,733

אני אדחה את שיתוף השקופית

 

618

00:55:11,108 --> 00:55:12,275

תראו...

 

619

00:55:15,733 --> 00:55:17,733

יש...

 

620

00:55:18,900 --> 00:55:23,817

התייחסתי בהתחלה...

שכשהעלייה האתיופית התחילה,

 

621

00:55:27,968 --> 00:55:30,482

החברה הישראלית התגייסה בהמוניה,

 

622

00:55:30,483 --> 00:55:37,607

והייתה חברה אוהדת, תומכת, מחבקת והכול,

 

623

00:55:37,608 --> 00:55:41,274

וגם ממשלות ישראל, על אף הטעויות,

 

624

00:55:41,275 --> 00:55:45,067

שחלקן נעשו מתוך פטרונות

וחלקן בתמימות.

 

625

00:55:48,358 --> 00:55:54,149

הרוב ההשקעה הייתה החלקים החומריים

 

626

00:55:54,150 --> 00:55:57,357

ודווקא בחלקים היותר חשובים,

 

627

00:55:57,358 --> 00:56:02,482

שבהם המדינה הייתה צריכה לדעת להקנות לעולים

 

628

00:56:02,483 --> 00:56:08,941

את הידע ואת הכלים לשרוד במדינה דמוקרטית,

 

629

00:56:08,942 --> 00:56:11,399

היא לא הייתה מודעת להם.

 

630

00:56:11,400 --> 00:56:16,942

עכשיו, עולה מגיע לארץ,

הוא לא מכיר את כללי המשחק

 

631

00:56:18,358 --> 00:56:22,691

והוא, אל"ף, חשוף לפגיעה

בזכויות שלו על ידי אנשים

 

632

00:56:22,692 --> 00:56:25,899

שמנצלים את העובדה שהוא עולה חדש

והוא לא יודע את הזכויות שלו,

 

633

00:56:25,900 --> 00:56:28,608

כמו שהתייחסתי לנושא של המעסיקים,

 

634

00:56:31,209 --> 00:56:35,608

ובחלק מהמקרים העולה מסתבך...

 

635

00:56:39,525 --> 00:56:45,692

בפלילים כי הוא לא יודע שהנורמה המסוימת

היא נורמה שאסורה בארץ.

 

636

00:56:49,567 --> 00:56:54,899

עכשיו, אם נדבר למשל בנושאים של...

בתחומים האזרחיים,

 

637

00:56:54,900 --> 00:57:01,232

עכשיו, ההנחה היא שאם העולה

לא יודע שיש לו זכויות,

 

638

00:57:01,233 --> 00:57:04,732

שאף אחד לא אמר לו

שיש לו זכויות בתחום כך וכך

 

639

00:57:04,733 --> 00:57:09,399

וכדי לממש את הזכות

הוא צריך לעשות כמה צעדים

 

640

00:57:09,400 --> 00:57:12,274

והגופים שאליהם

הוא יכול לפנות זה הגופים האלה,

 

641

00:57:12,275 --> 00:57:14,607

שאגב, גם אתה מדבר עם העובדים הסוציאליים,

 

642

00:57:14,608 --> 00:57:20,615

לא תמיד הם יודעים להפנות את העולה

לגופים הרלוונטיים.

 

643

00:57:20,616 --> 00:57:27,983

עכשיו, החוסר המודעות של העולה

לקיומו של הזכות גורם לו לתחושת ייאוש,

 

644

00:57:31,500 --> 00:57:35,025

ואם העולה לא יודע שיש לו זכות,

הוא לעולם לא יימצא אותה.

 

645

00:57:36,900 --> 00:57:40,775

עכשיו, השלב השני הוא גם

אם אתה יודע שיש לך זכויות,

 

646

00:57:42,567 --> 00:57:47,900

אם אתה לא יודע מי הם הגופים

שיכולים לעזור לך, אתה לא תפנה אליהם.

 

647

00:57:51,942 --> 00:57:53,149

זו בעיה אחת.

 

648

00:57:53,150 --> 00:58:01,024

הבעיה השנייה היא שהנגישות של אותם עולים

להליכים משפטיים הוא בעייתי

 

649

00:58:01,025 --> 00:58:08,857

בעיקר בגלל שלעולים אין את המשאבים הדרושים

לשכור את שירותיו של עורך דין,

 

650

00:58:08,858 --> 00:58:10,482

שמה לעשות?

 

651

00:58:10,483 --> 00:58:14,399

שירותי עורכי דין הם מטבעם שירותים יקרים.

 

652

00:58:14,400 --> 00:58:20,275

ולכן ברוב המקרים אנחנו נראה ארגונים

שצומחים ורוצים לסייע לאותם העולים.

 

653

00:58:23,567 --> 00:58:30,441

אבל אם אנחנו מסתכלים מה היה

אחד הכישלונות או אחד הכשלים של המדינה

 

654

00:58:30,442 --> 00:58:37,774

הוא שהיא לא הייתה ערוכה

לספק לעולים את הידע הדרוש לנושא הזה.

 

655

00:58:37,775 --> 00:58:39,692

עכשיו אני אתן לכם דוגמה קלאסית.

 

656

00:58:41,358 --> 00:58:44,800

הכרתי זוג באחד התיקים שטיפלתי בו,

 

657

00:58:44,801 --> 00:58:47,331

במקרה ייצגתי את הבעל,

 

658

00:58:47,332 --> 00:58:50,524

זוג מבוגר בשנות ה-70, והבעל,

 

659

00:58:50,525 --> 00:58:53,858

למרות שהלקוח שלי הוא...

 

660

00:58:57,233 --> 00:59:00,024

אין לי מילה טובה להגיד עליו.

 

661

00:59:00,025 --> 00:59:04,192

היה סוג של אדם,

שהוא היה מגיע לבית פעם ב...

 

662

00:59:05,233 --> 00:59:09,899

פעם בחודש, ואני לא מגזים,

 

663

00:59:09,900 --> 00:59:13,357

זאת אומרת,

בשאר הימים הוא היה מבקר כל מיני נשים,

 

664

00:59:13,358 --> 00:59:16,566

ולאישה נמאס, והיא רצתה להתגרש.

 

665

00:59:16,567 --> 00:59:21,191

אבל הוא לא היה מוכן להתגרש.

והיא הבינה שהדרך שלה להתגרש ממנו

 

666

00:59:21,192 --> 00:59:24,066

זה ללכת ולהגיש תלונה במשטרה

 

667

00:59:24,067 --> 00:59:29,525

ולומר שהוא נוקט כלפיה

באיומים ובאלימות.

 

668

00:59:31,150 --> 00:59:37,567

ואז בחקירה הנגדית שאני מנהל במהלך המשפט

 

669

00:59:41,963 --> 00:59:47,441

היא בעצם קורסת בחקירה

והיא מודה שלמעשה כל הפנייה שלה למשטרה

 

670

00:59:47,442 --> 00:59:50,650

הייתה לא כי הוא נקט כלפיה באלימות,

 

671

00:59:51,900 --> 00:59:56,107

אלא כי היא מנסה להפטר ממנו והיא לא מצליחה.

 

672

00:59:56,108 --> 00:59:58,873

היא לא מוכנה להשלים עם ההתנהגות הזאת.

 

673

00:59:58,874 --> 01:00:03,941

והמקרה השני היה

מקרה שבו בעל איים על אשתו,

 

674

01:00:03,942 --> 01:00:07,566

הוצא נגדו צו הרחקה,

 

675

01:00:07,567 --> 01:00:11,774

לכן הוא הורחק מהבית, הלך לאימא שלו

 

676

01:00:11,775 --> 01:00:16,591

ואחרי תקופה מסוימת

אימא שלו הרימה טלפון לאימא של אשתו,

 

677

01:00:16,592 --> 01:00:19,524

נוצרה סולחה, הוא חזר הביתה, רק מה,

 

678

01:00:19,525 --> 01:00:26,191

הוא שכח ללכת לבית המשפט

ולבקש לבטל את צו ההרחקה,

 

679

01:00:26,192 --> 01:00:30,316

ואז האישה מזמינה שוב את המשטרה

 

680

01:00:30,317 --> 01:00:35,524

והמשטרה מגיעה לשם ואז מגלים

 

681

01:00:35,525 --> 01:00:43,357

לא רק שיש עכשיו חשד לאיומים כלפי אשתו,

אלא יש פה גם הפרת צו.

 

682

01:00:43,358 --> 01:00:46,274

וכשאני בעצם מתבקש

על ידי הסנגוריה לייצג אותו,

 

683

01:00:46,275 --> 01:00:51,816

כי אז במקרה הייתי העורך דין היחידי

שהבין אמהרית,

 

684

01:00:51,817 --> 01:00:55,357

ואם אני שואל אותו, תגיד לי, למה הפרת צו?

 

685

01:00:55,358 --> 01:00:58,092

את...

 

686

01:01:00,233 --> 01:01:02,900

סעיף האישום השני, אני יכול להתמודד איתו.

 

687

01:01:04,753 --> 01:01:07,042

הוא לא הצליח להבין על מה אני מדבר.

 

688

01:01:08,317 --> 01:01:10,232

ואז השאלה שלו הייתה: תגיד לי,

 

689

01:01:10,233 --> 01:01:15,857

מדינת ישראל לא מעודדת

שבעל ואישה ישלימו ביניהם?

 

690

01:01:15,858 --> 01:01:21,399

ואז הבנתי שהוא לא מצליח לעשות את ההבחנה

בין התפקיד של בית המשפט,

 

691

01:01:21,400 --> 01:01:24,941

לתפקיד של הכנסת ולתפקיד של הממשלה.

 

692

01:01:24,942 --> 01:01:26,817

מבחינתו הכול ממשלה.

 

693

01:01:28,942 --> 01:01:39,091

וזה אחד האתגרים של העלייה,

שצריכה להתמודד עם נורמות חדשות,

 

694

01:01:39,092 --> 01:01:43,941

ובעיקר כשמעורב פה

גם הליכים משפטיים וכולי.

 

695

01:01:43,942 --> 01:01:46,300

איציק, אני חושב שזה זמן טוב לעצור,

 

696

01:01:46,301 --> 01:01:48,567

אם זה בסדר מבחינתךך שיהיה לנו זמן לשאלות?

 

697

01:01:49,692 --> 01:01:51,107

כן...

 

698

01:01:51,108 --> 01:01:54,750

אז אתה רוצה להגיד מילות סיכום?

אני לא רוצה לקטוע אותך באמצע פשוט.

 

699

01:01:57,025 --> 01:02:01,525

אני רק רוצה לשתף אותכם בשקופית אחת

שאני רוצה בכל זאת...

 

700

01:02:03,400 --> 01:02:04,483

רגע...

 

701

01:02:13,775 --> 01:02:15,608

אתם רואים את השקופית הזאת?

 

702

01:02:21,749 --> 01:02:23,524

רואים?

 

703

01:02:23,525 --> 01:02:25,525

עברת שקופית, עכשיו, כן.

 

704

01:02:26,567 --> 01:02:27,942

אוקיי, תראו.

 

705

01:02:30,476 --> 01:02:33,984

מי מכם מכיר את חוק הייצוג ההולם

בשירות המדינה?

 

706

01:02:37,650 --> 01:02:44,525

זאת שקופית שלקוחה מדו"ח

של נציבות שירות המדינה לשנת 2019.

 

707

01:02:46,858 --> 01:02:49,816

יש חוק ייצוג הולם,

 

708

01:02:49,817 --> 01:02:56,607

שמעניק העדפה מתקנת לשש אוכלוסיות,

 

709

01:02:56,608 --> 01:02:59,441

ביניהן אוכלוסיית יוצאי אתיופיה.

 

710

01:02:59,442 --> 01:03:00,775

עכשיו...

 

711

01:03:02,317 --> 01:03:06,573

הייצוג אמור להיות בעצם

ביחס לשיעור של האוכלוסייה.

 

712

01:03:06,574 --> 01:03:10,399

תשימו לב עכשיו לגרף האמצעי.

 

713

01:03:10,400 --> 01:03:12,816

אתם רואים את העכבר שלי?

 

714

01:03:12,817 --> 01:03:13,775

כן.

 

715

01:03:14,983 --> 01:03:23,982

תראו, סה״כ יוצאי אתיופיה שנקלטים

בשירות המדינה בדרגות הכי נמוכות,

 

716

01:03:23,983 --> 01:03:31,982

מגיע למספרים של 84.9 אחוז לשנת 2019,

 

717

01:03:31,983 --> 01:03:36,150

ותראו כמה יוצאי אתיופיה

מועסקים בדרג הבכיר.

 

718

01:03:37,483 --> 01:03:41,400

עכשיו, מבחינת הייצוג ההולם, לא אכנס לזה,

 

719

01:03:43,275 --> 01:03:50,608

הניתוח המשפטי אומר שהייצוג ההולם חייב לכלל

הן את המרכיב הכמותי והן את המרכיב האיכותי.

 

720

01:03:52,550 --> 01:03:57,982

ואם אנחנו בעצם בוחנים את זה,

הנושא של הייצוג ההולם הוא לא מתקיים בכלל.

 

721

01:03:57,983 --> 01:04:00,691

עכשיו, החלק המטריד הוא שגם בני הקהילה

 

722

01:04:00,692 --> 01:04:09,192

שאמורים לסנגר על יוצאי אתיופיה לא פועלים

ללחוץ על שירות המדינה לפעול לשינוי המצב.

 

723

01:04:11,983 --> 01:04:15,816

אבל איציק, מה האמירה בעצם?

-עם זה אני בעצם אסיים. -סליחה.

 

724

01:04:15,817 --> 01:04:17,817

מה?

-לא,לא, סליחה.

 

725

01:04:20,009 --> 01:04:25,941

תראו, הדיון שלנו היום

הוא סה״כ סקירה כללית,

 

726

01:04:25,942 --> 01:04:32,733

ויכולנו, על כל נושא יכולנו

להיכנס לעומק ולדון בו.

 

727

01:04:35,317 --> 01:04:39,941

עכשיו תראו, סה״כ חשוב לי להגיד

 

728

01:04:39,942 --> 01:04:44,559

שהמשפט הוא כלי, הוא כלי חשוב,

 

729

01:04:44,560 --> 01:04:49,066

אבל היכולת שלנו להשתלב בצורה הכי טובה,

 

730

01:04:49,067 --> 01:04:53,071

ובעיקר להגן על הזכויות,

 

731

01:04:53,072 --> 01:05:00,524

היא דווקא להגיע למצבים שבני הקהילה

משתלבים בעמדות השפעה בתחומים שונים.

 

732

01:05:00,525 --> 01:05:03,822

זה יכול להיות באקדמיה,

זה יכול להיות בשירות הציבורי,

 

733

01:05:03,846 --> 01:05:05,482

זה יכול להיות במגזר הפרטי,

 

734

01:05:05,483 --> 01:05:09,857

אבל רק כשבני הקהילה

יוכלו להשתלב באותן עמדות

 

735

01:05:09,858 --> 01:05:13,774

שבהן מתקבלות החלטות

בתחומים חברתיים כלכליים,

 

736

01:05:13,775 --> 01:05:16,857

נוכל לומר שבני הקהילה השתלבו בצורה טובה.

 

737

01:05:16,858 --> 01:05:26,024

עכשיו, מקום שבו הזכויות נקבעות

על ידי פעילים או נציגים שאנחנו בוחרים,

 

738

01:05:26,025 --> 01:05:31,982

יש חשיבות לייצוג

של בני הקהילה באותם הפורומים.

 

739

01:05:31,983 --> 01:05:35,732

ככל שיש בני קהילה שהם חברי כנסת,

 

740

01:05:35,733 --> 01:05:40,649

אז היכולת שלנו

לקדם את האינטרסים הרבה יותר גבוהה.

 

741

01:05:40,650 --> 01:05:46,924

ככל שיש לנו פקידות בכירה,

אז גם היכולת לקדם היא גבוהה.

 

742

01:05:46,925 --> 01:05:51,816

אבל הרעיון הוא ליצור

בעצם מעין חברה מאוזנת,

 

743

01:05:51,817 --> 01:05:56,399

שבה יש ייצוג הולם גם לנשים

וגם לאוכלוסיות אחרות.

 

744

01:05:56,400 --> 01:06:00,649

עכשיו, אגב,

כשאנחנו מדברים על ייצוג הולם לנשים,

 

745

01:06:00,650 --> 01:06:05,232

אני כן רוצה לראות מצב

שבו אין תת-ייצוג בתוך ייצוג של נשים,

 

746

01:06:05,233 --> 01:06:10,941

דהיינו, ייצוג נשים לא אמור להיות

רק ייצוג נשים של קבוצות אוכלוסיה מסוימות,

 

747

01:06:10,942 --> 01:06:18,024

אלא אני רוצה לראות ייצוג נשים של ערביות,

של יוצאות אתיופיה וקבוצות אחרות.

 

748

01:06:18,025 --> 01:06:26,649

עכשיו, ורק ככה אנחנו למעשה נוכל לומר

שהחברה שלנו היא מתוקנת

 

749

01:06:26,650 --> 01:06:30,025

ושהצדק החברתי

שאנחנו מייחלים לו הוא מתקיים.

 

750

01:06:32,108 --> 01:06:36,691

עד כאן תודה ואני זמין לשאלות.

 

751

01:06:36,692 --> 01:06:38,566

קודם כול, עוד לפני השאלות,

 

752

01:06:38,567 --> 01:06:42,982

אני רוצה להגיד לאיציק תודה

על ההרצאה באמת מעניינת.

 

753

01:06:42,983 --> 01:06:50,732

אנחנו ככה לאורך התקופה דנים בנושאים

מאוד מאוד מגוונים בהרצאות שלנו.

 

754

01:06:50,733 --> 01:06:58,982

אני חושב שזה נושא שיש בו

גם נדבכים היסטוריים, שדיברת עליהם בהתחלה,

 

755

01:06:58,983 --> 01:07:02,607

וגם רוב הנדבכים נדבכים עכשוויים,

 

756

01:07:02,608 --> 01:07:06,273

שהם חשובים ומעניינים

וחשוב להיות מודע אליהם,

 

757

01:07:06,274 --> 01:07:12,441

ואני חושב שדווקא הסיום של הדברים שאמרת,

בהקשר של ייצוג של נשים,

 

758

01:07:12,442 --> 01:07:16,607

שגם כשיהיה ייצוג של נשים,

אז שתת-הייצוג לא ייפגע,

 

759

01:07:16,608 --> 01:07:21,482

ובו יהיה ייצוג של נשים יוצאות אתיופיה

ושל נשים ערביות וכן הלאה וכן הלאה,

 

760

01:07:21,483 --> 01:07:23,982

אני חושב שזאת אמירה מאוד מאוד חשובה,

 

761

01:07:23,983 --> 01:07:29,024

שבעצם לא רק שלא יפלו אותי,

שלא יפלו, נקודה.

 

762

01:07:29,025 --> 01:07:30,442

שלא תהיה אפליה בעצם.

 

763

01:07:32,790 --> 01:07:37,357

אז זה ככה תפס אותי,

ומבחינתי זה היה דבר מאוד משמעותי.

 

764

01:07:37,358 --> 01:07:39,176

אז איציק, שוב, תודה.

 

765

01:07:39,177 --> 01:07:42,732

אנחנו נקרא קודם שאלות מהצ’אט שהיו פה,

 

766

01:07:42,733 --> 01:07:46,191

ואז אם מישהו ירצה לשאול

גם שאלה בקולו אז בשמחה.

 

767

01:07:46,192 --> 01:07:47,482

אז איציק, שאלו בצ’אט:

 

768

01:07:47,483 --> 01:07:50,779

מה ההחלטה שהתקבלה

ב-2008 בעקבות העתירה שלכם

 

769

01:07:50,805 --> 01:07:53,649

לגבי בתי הספר בפתח תקווה?

 

770

01:07:53,650 --> 01:07:59,014

ומה האחריות של הרשויות לגבי שימוש במכסות

של קבלת תלמידים יוצאי אתיופיה?

 

771

01:07:59,015 --> 01:08:01,037

מי בודק זאת בשטח?

מי ממונה על כך?

 

772

01:08:05,108 --> 01:08:06,608

אני לא בטוח שהבנתי את השאלה.

 

773

01:08:08,817 --> 01:08:10,482

קודם כול שאלו שאלה אחת:

 

774

01:08:10,483 --> 01:08:13,983

מה ההחלטה שהתקבלה ב-2008

בעקבות העתירה שלכם לגבי פתח תקווה?

 

775

01:08:17,900 --> 01:08:22,816

אל"ף, אנחנו ניזונים רק מהפניות מהשטח.

 

776

01:08:22,817 --> 01:08:26,317

כרגע אני יכול לומר שבשנים האחרונות

לא קיבלנו אף פנייה.

 

777

01:08:28,858 --> 01:08:34,524

היום אני עובד כמנחה האקדמי

בקליניקה לקידום שוויון שאמורה לייצג

 

778

01:08:34,525 --> 01:08:40,608

לא רק יוצאי אתיופיה,

אלא קבוצות אחרות כמו להט"בים...

 

779

01:08:43,067 --> 01:08:45,483

ערבים, חרדים וקבוצות אחרות.

 

780

01:08:47,525 --> 01:08:55,566

החשיבות של פסק הדין הייתה

שלמעשה יש לשר החינוך מה שלא היה לפני כן,

 

781

01:08:55,567 --> 01:08:59,399

כי הוא לא התקין תקנה, שיש לו את הסמכות

 

782

01:08:59,400 --> 01:09:05,399

לעצור תקציבים שהיו אמורים לעבור

לאותם הגופים שמפלים.

 

783

01:09:05,400 --> 01:09:09,191

אנחנו יודעים... פסק הדין התקבל ב-2010,

 

784

01:09:09,192 --> 01:09:10,608

ובאותה שנה...

 

785

01:09:13,891 --> 01:09:17,317

הבעיה צצה שוב, וב-31 לאוגוסט

 

786

01:09:18,567 --> 01:09:22,191

היינו עדים למספר תלמידים

שלא נמצא להם פתרון,

 

787

01:09:22,192 --> 01:09:26,191

ובאותו יום שר החינוך דאז

גדעון סער אמר להם:

 

788

01:09:26,192 --> 01:09:30,191

חבר'ה, אם אתם לא מוצאים פתרון

עד מחר בבוקר לילדים האלה,

 

789

01:09:30,192 --> 01:09:35,774

אותם בתי ספר שלא מוכנים לקלוט

לא יצפו שיקבלו מימון ממשרד החינוך.

 

790

01:09:35,775 --> 01:09:39,608

וראו איזה פלא,

יום למחרת כולם היו במסגרות.

 

791

01:09:41,942 --> 01:09:45,107

אבל יכול להיות מקרים

שאנחנו לא מודעים להם.

 

792

01:09:45,108 --> 01:09:50,566

אם אנחנו לא מודעים להם,

לא נוכל לפתור... לטפל בסוגיות,

 

793

01:09:50,567 --> 01:09:55,067

לא אני ולא גופים אחרים שאמורים לטפל בזה.

 

794

01:09:58,025 --> 01:09:59,774

אוקיי, נשאלה פה...

 

795

01:09:59,775 --> 01:10:02,232

תודה. נראה לי שזה הבהיר את התשובה.

 

796

01:10:02,233 --> 01:10:06,024

מה האחריות של הרשויות המקומיות, העיריות,

 

797

01:10:06,025 --> 01:10:10,024

לגבי שימוש במכסות

של קבלת תלמידים יוצאי אתיופיה,

 

798

01:10:10,025 --> 01:10:12,442

ומי בודק את זה בשטח, מי ממונה על כך?

 

799

01:10:15,108 --> 01:10:17,232

קודם כול, המכסות לא קיימות כבר,

 

800

01:10:17,233 --> 01:10:22,107

המכסות בוטלו ב-2002.

הן לא קיימות.

 

801

01:10:22,108 --> 01:10:25,441

לרשויות המקומיות, אסור להן למנוע

 

802

01:10:25,442 --> 01:10:31,649

את קבלתו של תלמיד בגלל שיש, לפי טענתו,

יותר מדי אתיופים באותו בית ספר.

 

803

01:10:31,650 --> 01:10:32,775

הוא לא יכול לעשות את זה.

 

804

01:10:34,733 --> 01:10:37,606

זה דבר שכבר לא קיים בעצם.

 

805

01:10:37,607 --> 01:10:40,025

הוא לא קיים, לכן השאלה היא...

 

806

01:10:41,525 --> 01:10:46,567

האם יש גוף שבודק

שהחוק של ייצוג עולה מתקיים באמת?

 

807

01:10:50,192 --> 01:10:51,399

שוב?

 

808

01:10:51,400 --> 01:10:56,857

האם יש גוף שבודק את זה

שהחוק של ייצוג הולם מתקיים בפועל?

 

809

01:10:56,858 --> 01:11:00,857

בשקופית האחרונה טענת בעצם

שזה לא מתקיים בפועל.

 

810

01:11:00,858 --> 01:11:02,608

האם יש גוף שבודק את הדבר הזה?

 

811

01:11:04,733 --> 01:11:10,857

וזו הסוגיה ש... אני אומר שאני מצר עליה.

 

812

01:11:10,858 --> 01:11:19,191

כי היום אין גוף

שמטפל בסוגייה הזאת באופן רציני.

 

813

01:11:19,192 --> 01:11:20,899

יש את נציבות שירות המדינה,

 

814

01:11:20,900 --> 01:11:27,316

שהוא בעצם הגוף האחראי

על קליטתם של עובדים בשירות המדינה,

 

815

01:11:27,317 --> 01:11:29,066

אבל גם אותו צריך להגדיר.

 

816

01:11:29,067 --> 01:11:33,857

לנציבות רשות המדינה

אין סמכויות אכיפה קשות.

 

817

01:11:33,858 --> 01:11:36,816

סמכויות האכיפה הן רכות.

 

818

01:11:36,817 --> 01:11:40,358

היו תהליכים, היו תהליכים

שגם אני הייתי מעורב בהם,

 

819

01:11:41,483 --> 01:11:47,442

שבהם לנציבות שירות המדינה יש יכולת

להתנות קבלה של עובד,

 

820

01:11:49,275 --> 01:11:54,649

הוא יכול להקפיא תקנים, להגיד למשרד:

אם אתה לא קולט יוצאי אתיופיה,

 

821

01:11:54,650 --> 01:11:57,692

אתה לא תקבל עובד חדש למשרה אחרת.

 

822

01:11:59,713 --> 01:12:03,691

והדרך השנייה שנציבות שירות המדינה

משתמשים היום,

 

823

01:12:03,692 --> 01:12:06,558

שיש להם יכולת להקצות

 

824

01:12:08,733 --> 01:12:10,816

כמות משרות לפי קבוצות.

 

825

01:12:10,817 --> 01:12:13,607

אמרנו שמי שזכאי לייצוג הולם

 

826

01:12:13,608 --> 01:12:20,317

זה נשים, ערבים, אנשים עם מוגבלות,

חרדים, עולים חדשים ויוצאי אתיופיה,

 

827

01:12:21,942 --> 01:12:24,774

לכן יש תחרות, עכשיו...

 

828

01:12:24,775 --> 01:12:30,357

אבל אני כן הייתי מצפה

שמקרב הארגונים של יוצאי אתיופיה

 

829

01:12:30,358 --> 01:12:34,399

יוכל לעשות מעקב שיטתי לגבי ייצוג הולם,

 

830

01:12:34,400 --> 01:12:37,133

בעיקר לגבי משרות גבוהות.

 

831

01:12:37,134 --> 01:12:40,066

אתה אומר, איזושהי החלטה חברתית,

 

832

01:12:40,067 --> 01:12:43,025

ולא של גוף רשמי של המדינה.

 

833

01:12:44,942 --> 01:12:48,424

אין גוף רשמי שיכול לעשות את זה.

 

834

01:12:48,425 --> 01:12:51,566

עכשיו, נציבות שירות המדינה,

אין לה עניין לעשות את זה

 

835

01:12:51,567 --> 01:12:53,399

ואין גם דרך לאכוף את זה,

 

836

01:12:53,400 --> 01:12:57,066

כי בחלק מהמקרים אתה יכול

לאתגר את זה מבחינה משפטית,

 

837

01:12:57,067 --> 01:13:01,466

אבל אתה צריך להות... עכשיו אני אומר,

אני מתמחה בנושא של ייצוג הולם.

 

838

01:13:01,467 --> 01:13:04,191

זה גם בדוקטורט שלי, ואני מוכן...

 

839

01:13:04,192 --> 01:13:08,441

הייתי מוכן ללוות גופים

שהיו מוכנים לעשות את התהליך הזה.

 

840

01:13:08,442 --> 01:13:13,149

לא רק בנושא הייצוגים ליוצאי אתיופיה,

אבל בכלל בהיבט הזה.

 

841

01:13:13,150 --> 01:13:14,483

עכשיו,

 

842

01:13:15,983 --> 01:13:17,483

זה הליך מאתגר

 

843

01:13:19,858 --> 01:13:23,941

בעיקר ככל שאתה מדבר

על ייצוג הולם בדרגות הבכירות יותר.

 

844

01:13:23,942 --> 01:13:31,524

עכשיו, בסך הכול יש היום

כ- 1,700 משרות בכירות,

 

845

01:13:31,525 --> 01:13:34,733

שמתוכן רק שניים הם יוצאי אתיופיה.

 

846

01:13:37,692 --> 01:13:39,857

וזה שיעור נמוך לא?

 

847

01:13:39,858 --> 01:13:45,441

כשאנחנו מדברים עכשיו

ש-85 אחוז מיוצאי אתיופיה

 

848

01:13:45,442 --> 01:13:49,400

הם מועסקים בדרגות זוטרות ביותר,

 

849

01:13:50,692 --> 01:13:55,108

זה אומר דרשני.

חלקם זה סניטרים, עובדי ניקיון וכולי וכולי.

 

850

01:13:57,317 --> 01:13:59,066

נציבות שירות המדינה באה ואומרת:

 

851

01:13:59,067 --> 01:14:01,900

חברה’, אנחנו מדברים למעשה

 

852

01:14:03,275 --> 01:14:09,341

על מספרים שמגיעים מבחינת שיעור

התעסוקה של יוצאי אתיופיה בשירות המדינה

 

853

01:14:09,342 --> 01:14:14,107

ל-2.8 ביחס לשיעור של יוצאי אתיופיה,

 

854

01:14:14,108 --> 01:14:18,441

שהשיעור של יוצאי אתיופיה

בחברה הישראלית הוא 1.8,

 

855

01:14:18,442 --> 01:14:23,716

אבל כשאתה בוחן את מאפייניהם

של המועסקים,

 

856

01:14:23,717 --> 01:14:26,572

אתה תגלה שרק 80 אחוז...

 

857

01:14:26,573 --> 01:14:34,232

סליחה, כ-25 אחוז בלבד

הם אקדמאים מקרב הקהילה.

 

858

01:14:34,233 --> 01:14:36,983

כלומר כל השאר אינם אקדמאים.

 

859

01:14:38,543 --> 01:14:43,107

אז נציבות שירות המדינה יכולה להתפאר

שיש לה ייצוג הולם אבל אין פה ייצוג הולם,

 

860

01:14:43,108 --> 01:14:47,025

כי הייצוג ההולם דורש

שהייצוג יהיה גם כמותי וגם איכותי.

 

861

01:14:49,233 --> 01:14:50,857

אוקיי.

 

862

01:14:50,858 --> 01:14:53,567

אני חושב שזה מבהיר את העניין.

 

863

01:14:56,108 --> 01:14:57,566

זה לגבי השאלות של הצ’אט.

 

864

01:14:57,567 --> 01:14:59,274

יש לנו ממש עוד דקה-שתיים.

 

865

01:14:59,275 --> 01:15:01,900

למישהו יש עוד שאלה שהוא רוצה לשאול בקולו?

 

866

01:15:07,525 --> 01:15:10,608

יש פה שאלה לגבי דוגמה לאפליה סמויה.

 

867

01:15:14,483 --> 01:15:17,232

הדוגמה הקלאסית היא...

 

868

01:15:17,233 --> 01:15:22,982

ישנם מצבים שיש מודעה שמתפרסמת

שמחפשים עובד למשרה מסוימת,

 

869

01:15:22,983 --> 01:15:30,566

וכשהעובד מגיע לאותו מקום,

הוא אומר: אני רוצה להגיש את המועמדות שלי,

 

870

01:15:30,567 --> 01:15:36,108

ואז רואים במי מדובר,

 

871

01:15:37,608 --> 01:15:45,482

כי הקליפה לא מסתירה את צבעה,

אז אומרים בצורה מנומסת:

 

872

01:15:45,483 --> 01:15:48,275

אנחנו ממש מצטערים אבל המשרה אוישה.

 

873

01:15:54,692 --> 01:15:56,442

שזה בעצם... אוקיי.

 

874

01:16:00,400 --> 01:16:02,192

כן, אבל תראו, סך הכול...

 

875

01:16:03,434 --> 01:16:08,483

אחת הדרכים לדעת אם מתקיימת אפליה סמויה

או לא זה לעשות בדיקה סטטיסטית.

 

876

01:16:11,942 --> 01:16:17,192

גם את שיעור האנשים שמתקדמים בסולם הדרגות

 

877

01:16:20,317 --> 01:16:22,357

וסך הכול גם הנושא של הייצוג ההולם,

 

878

01:16:22,358 --> 01:16:28,482

הוא בא להתמודד עם אפליה מהסוג הזה,

אפליה סמויה,

 

879

01:16:28,483 --> 01:16:35,107

וההנחה היא שמי שמקבל את ההחלטות,

לפעמים הוא אפילו לא מודע שהוא מפלה.

 

880

01:16:35,108 --> 01:16:36,733

אני מקל עליהם.

 

881

01:16:38,858 --> 01:16:44,108

אבל הטענה היא שבמצב שבו

 

882

01:16:45,358 --> 01:16:48,274

מבחינה סטטיסטית הפערים כל כך גדולים,

 

883

01:16:48,275 --> 01:16:50,732

נדרשת מעורבות של המדינה.

 

884

01:16:50,733 --> 01:16:55,899

זה שנניח יש שיעור נשים נמוך

בדרגות הבכירות ביחס לגברים,

 

885

01:16:55,900 --> 01:16:59,774

זה לא שאין נשים טובות

שיכולות למלא את אותו התפקיד,

 

886

01:16:59,775 --> 01:17:05,441

אלא שמי שמקבל את ההחלטות האלה

הוא מונע מנטיות קוגניטיביות

 

887

01:17:05,442 --> 01:17:10,982

או שאמות המידה לפיהן

משתמשים הן לא מתאימות.

 

888

01:17:10,983 --> 01:17:13,583

לפעמים זה יכול להיות...

 

889

01:17:14,733 --> 01:17:17,566

בוא נאמר אפילו, במקרה של נשים,

 

890

01:17:17,567 --> 01:17:20,357

הנשים מצליחות לעבור את המבחנים הסופיים,

 

891

01:17:20,358 --> 01:17:27,066

אבל הבעיה דווקא

היא בקריטריונים הראשוניים שמציבים

 

892

01:17:27,067 --> 01:17:32,733

לגבי התנאים של המשרה או תנאי הסף של המשרה.

 

893

01:17:34,192 --> 01:17:38,524

אבל ברגע שנניח המשרה פורסמה

 

894

01:17:38,525 --> 01:17:44,482

ונשים הגישו מועמדות ויש לא מעט עדויות

שהנשים מצליחות לעבור את המבחנים

 

895

01:17:44,483 --> 01:17:46,942

בצורה הכי טובה

ואולי אפילו יותר טובה מגברים.

 

896

01:17:48,383 --> 01:17:50,381

איציק, אם יורשה לי,

 

897

01:17:50,382 --> 01:17:57,191

אני מאזינה ברוב קשב לדבריך

מתחילתם ועד עכשיו,

 

898

01:17:57,192 --> 01:18:00,441

וכמה נקודות.

 

899

01:18:00,442 --> 01:18:09,066

אז ראשית, זכיתי לעבוד

עם כמה וכמה אנשים יוצאי אתיופיה,

 

900

01:18:09,067 --> 01:18:14,316

כמו שזכיתי לעבוד עם אנשים

שבאו ממקומות שונים בעולם

 

901

01:18:14,317 --> 01:18:19,607

וחלקם יוצאי אתיופיה,

היו מאוד מוכשרים, מאוד מוצלחים,

 

902

01:18:19,608 --> 01:18:22,067

וחלקם פחות, כמו בכל אוכלוסייה אחרת.

 

903

01:18:23,608 --> 01:18:25,858

אני מוכרחה לומר שבעניינים האלה

אני עיוורת צבעים,

 

904

01:18:27,028 --> 01:18:30,941

אם הייתם רואים עם מי אני חיה בבית,

הייתם מבינים שאני לגמרי עיוורת צבעים,

 

905

01:18:30,942 --> 01:18:32,817

לצבעים שסביבי.

 

906

01:18:34,692 --> 01:18:38,150

כלומר, אני לא מודעת לצבע שלי

גם כשאני מסתכלת במראה.

 

907

01:18:39,525 --> 01:18:43,941

מצד שני, עובדים איתי כיום בשירות ציבורי

 

908

01:18:43,942 --> 01:18:47,775

עובדים שני אנשים, שניהם התקבלו לתפקידם

 

909

01:18:49,442 --> 01:18:53,107

בזכות העובדה שהם יוצאי אתיופיה.

 

910

01:18:53,108 --> 01:18:54,983

אני מוכרחה לומר לך, אחד מהם,

 

911

01:18:56,400 --> 01:19:03,250

עשו מאמצים רבים כדי לקדם אותו,

כדי לסייע לו לתפקד כמו שצריך,

 

912

01:19:04,442 --> 01:19:06,066

וזה לא הלך,

 

913

01:19:06,067 --> 01:19:09,149

ולא מפטרים אותו רק כיוון שהוא יוצא אתיופיה

 

914

01:19:09,150 --> 01:19:12,566

והוא יושב על מכסה של תפקידים שצריכים אותם

 

915

01:19:12,567 --> 01:19:13,899

תקנים שצריכים,

 

916

01:19:13,900 --> 01:19:16,399

כך שיש גם אפליה מתקנת.

 

917

01:19:16,400 --> 01:19:21,066

דבר נוסף, אתה דיברת לגבי הקושי

 

918

01:19:21,067 --> 01:19:26,357

שהיה לעולים מאתיופיה בעניין דירות.

 

919

01:19:26,358 --> 01:19:29,817

בעוונותיי עורכת דין אני,

ועוסקת במקרקעין, בין השאר.

 

920

01:19:31,275 --> 01:19:38,875

ואני יכולה לומר לך שהדבר הזה

לא ייחודי לבני העולים מאתיופיה.

 

921

01:19:38,876 --> 01:19:46,691

זה מאוד ייחודי ואופייני לאוכלוסיות מוחלשות

שאינן יודעות מה זכויותיהן,

 

922

01:19:46,692 --> 01:19:52,691

ובאותה תקופה שאתה מדבר עליה

אני עצמי ייצגתי אנשים שהוטעו,

 

923

01:19:52,692 --> 01:19:56,649

אנשים יוצאי ברית המועצות לשעבר,

 

924

01:19:56,650 --> 01:19:59,816

שהוטעו בדיוק באותה דרך שאתה תיארת.

 

925

01:19:59,817 --> 01:20:01,316

אז נכון,

 

926

01:20:01,317 --> 01:20:06,066

יש לי סימפטיה מאוד גדולה ליוצאי אתיופיה,

 

927

01:20:06,067 --> 01:20:13,274

אבל בל נשכח שכל אוכלוסייה

שהיא אוכלוסייה חדשה

 

928

01:20:13,275 --> 01:20:20,482

ומיעוט או שונה ממי שנמצא, ממך,

 

929

01:20:20,483 --> 01:20:22,066

תמיד נראית אחרת.

 

930

01:20:22,067 --> 01:20:26,732

והדיון פה על יוצאי אתיופיה,

כמו שהעירו בצ’אט,

 

931

01:20:26,733 --> 01:20:30,399

ולכן אני מתייחסת לזה

ואני מאוד מכבדת אותם,

 

932

01:20:30,400 --> 01:20:34,024

אבל חשוב שאנחנו נזכור ויהיה לנו פרופורציה.

 

933

01:20:34,025 --> 01:20:36,982

זה לא שהיה משהו רק נגד יוצאי אתיופיה.

 

934

01:20:36,983 --> 01:20:45,274

אני יכולה לומר לכם שההורים של בעלי,

שהגיעו מתימן, גם הם לא זכו ליחס הכי טוב,

 

935

01:20:45,275 --> 01:20:49,107

וזכו באמת לטיפול לא פשוט.

 

936

01:20:49,108 --> 01:20:52,274

למזלם שרדו את זה.

 

937

01:20:52,275 --> 01:20:57,299

אני יכולה לומר לכם שאבי,

שעלה מפולין אחרי השואה בלי כלום,

 

938

01:20:57,300 --> 01:20:59,474

אף אחד לא קלט אותו.

 

939

01:20:59,475 --> 01:21:03,399

עד יומו האחרון לא נעזר במדינה.

 

940

01:21:03,400 --> 01:21:05,607

בעשר אצבעות שלו הוא בנה הכול.

 

941

01:21:05,608 --> 01:21:12,316

אז חבר'ה, אז אותה גברת שמעירה,

עם כל הכבוד,

 

942

01:21:12,317 --> 01:21:16,816

רגע, שנייה, אני שנייה עוצר.

 

943

01:21:16,817 --> 01:21:19,316

אל"ף, אני מודה לך על ההערות.

 

944

01:21:19,317 --> 01:21:26,691

לצערי... אני אגיד שזה הערות

שיכולות לפתח דיון של שלוש שעות

 

945

01:21:26,692 --> 01:21:30,066

ואין לנו את הזמן,

אנחנו בסוף ההרצאה.

 

946

01:21:30,067 --> 01:21:38,066

אני רק אגיד שהדברים שאת אומרת הם דברים,

לי יוצא לשמוע אותך לא מעט פעמים.

 

947

01:21:38,067 --> 01:21:42,316

אני חושב, ואיציק, תרשה לי,

ואני עונה פה במקומך,

 

948

01:21:42,317 --> 01:21:45,232

ובזה אנחנו נסגור את הדיון,

 

949

01:21:45,233 --> 01:21:47,274

אנחנו לא נפתח אותו מעבר לזה.

 

950

01:21:47,275 --> 01:21:49,774

אני חושב שאין...

 

951

01:21:49,775 --> 01:21:54,591

ניר, ניר, אני מתנצל שנייה, דקה, שנייה.

 

952

01:21:54,592 --> 01:21:56,649

קודם כול אני רק רוצה...

 

953

01:21:56,650 --> 01:21:59,982

לגבי ההערה השנייה, זה נכון.

 

954

01:21:59,983 --> 01:22:05,024

אין בעלות ליוצאי אתיופיה

בלבד מי נפגע יותר.

 

955

01:22:05,025 --> 01:22:07,684

אנחנו גם לא בתחרות, אני סה״כ הצגתי עובדה.

 

956

01:22:07,685 --> 01:22:10,817

לגבי העניין

של העדפה מתקנת וייצוג הולם,

 

957

01:22:12,471 --> 01:22:19,066

יש דרכים להתמודד גם על הקשיים

שייצוג הולם מציב.

 

958

01:22:19,067 --> 01:22:21,399

עכשיו, אחת הדרכים היא

 

959

01:22:21,400 --> 01:22:25,857

לעשות פעולות מקדימות שצריך לעשות,

והמדינה לא עושה את זה.

 

960

01:22:25,858 --> 01:22:28,683

הכשרות שאפשר לעשות...

 

961

01:22:31,692 --> 01:22:35,857

העניין של לוודא שגם מועמדים מקרב הקהילה

 

962

01:22:35,858 --> 01:22:39,831

עומדים בתנאי סף מסוימים,

זה, המדינה צריכה לבדוק את זה.

 

963

01:22:39,832 --> 01:22:45,274

אם אדם מגויס לעבודה

כשהוא לא עומד בתנאי הסף,

 

964

01:22:45,275 --> 01:22:49,316

ייצוג הולם אומר במפורש,

שחור על גבי לבן,

 

965

01:22:49,317 --> 01:22:55,732

יתקבלו למשרה גם במסגרת הייצוג ההולם

אנשים שהם כשירים לאותה עבודה.

 

966

01:22:55,733 --> 01:23:02,441

עכשיו, אם יש משרדים שמקבלים עובד

בשביל לעשות "וי", אז זה חמור.

 

967

01:23:02,442 --> 01:23:03,942

לא ה...

 

968

01:23:06,743 --> 01:23:11,691

איציק אנחנו נוכל להמשיך את הדיון הזה

במסגרת אחרת אם נרצה.

 

969

01:23:11,692 --> 01:23:13,649

חבל להטריד את הקהל פה.

 

970

01:23:13,650 --> 01:23:15,299

מירב, אני מודה לך על ההערות,

 

971

01:23:15,300 --> 01:23:17,817

ואיציק, אני גם מודה לך

על ההערה האחרונה והתשובה.

 

972

01:23:18,900 --> 01:23:21,357

נמצא איתנו גם נפתלי אברהם, מנכ״ל המרכז.

 

973

01:23:21,358 --> 01:23:23,858

נפתלי, אתה רוצה להגיד משהו לסיכום האירוע?

 

974

01:23:30,650 --> 01:23:34,982

ראשית, אני רוצה להגיד לאיציק תודה רבה,

 

975

01:23:34,983 --> 01:23:38,733

ואני מצטער על זה שהגעתי קצת באיחור

כי הייתי באירוע משפחתי.

 

976

01:23:40,900 --> 01:23:42,108

אבל...

 

977

01:23:43,817 --> 01:23:50,023

אני חושב שהדיון שהתנהל הוא מעניין,

בעיקר בסופו של הדיון הזה, שהתחמם.

 

978

01:23:50,024 --> 01:23:52,957

והטמפרטורה,

מה שנקרא, במסך עלתה.

 

979

01:23:53,983 --> 01:23:55,983

אני חושב ש...

 

980

01:23:58,275 --> 01:24:04,441

אומרים שעוולות מסוימות

שנעשות כלפי אוכלוסייה מסוימת

 

981

01:24:04,442 --> 01:24:10,941

היא גם נעשתה כלפי אוכלוסיות אחרות,

זה לא דבר שבהחלט מנחם,

 

982

01:24:10,942 --> 01:24:17,692

ולכן טוב שהדבר ככה עלה לדיון.

 

983

01:24:19,775 --> 01:24:22,706

בכל מקרה אני רוצה להודות לכם.

 

984

01:24:22,707 --> 01:24:24,857

איציק, תודה על ההרצאה המעניינת הזאת,

 

985

01:24:24,858 --> 01:24:30,748

כי זה... המשפט והדיון בנושא

 

986

01:24:30,749 --> 01:24:35,816

הוא חלק מהתהליך של תיקון,

 

987

01:24:35,817 --> 01:24:37,649

בנייה של חברה מתוקנת,

 

988

01:24:37,650 --> 01:24:42,524

ואני חושב שזה היה מאוד חשוב

שגם נבהיר את הדברים האלה.

 

989

01:24:42,525 --> 01:24:44,441

תודה רבה.

 

990

01:24:44,442 --> 01:24:46,107

טוב, אז תודה, נפתלי.

 

991

01:24:46,108 --> 01:24:49,900

איציק, אז שוב תודה.

תרצה להגיד מילת סיכום?

 

992

01:24:52,608 --> 01:24:55,649

אז קודם כול, תודה על ההזדמנות.

 

993

01:24:55,650 --> 01:25:00,316

נושא אחד שרציתי לגעת בו,

ואולי בהזמנות אחרת,

 

994

01:25:00,317 --> 01:25:07,399

הוא דווקא על חשיבותם של מוסדות הקהילה,

 

995

01:25:07,400 --> 01:25:14,167

ובעיקר ביניהם מוסד השמגלוץ',

כמוסד שהוא עוסק ביישוב סכסוכים.

 

996

01:25:15,400 --> 01:25:20,649

במידה מסוימת הוא גם מתכתב

עם הנושא של נגישות למשפט.

 

997

01:25:20,650 --> 01:25:26,067

כשב-20 השנים האחרונות הנושא של גישור

 

998

01:25:27,525 --> 01:25:31,107

הפך חלק מההליכים המשפטיים,

 

999

01:25:31,108 --> 01:25:39,024

יוצא מצב שחלק מיוצאי אתיופיה

כמעט לא מצליחים ליהנות מהזכות הזאתי

 

1000

01:25:39,025 --> 01:25:43,593

משום שחלק מהאנשים פחות...

 

1001

01:25:43,594 --> 01:25:48,732

או פחות בקיאים ביכולת שלהם להשתמש

 

1002

01:25:48,733 --> 01:25:50,942

בהליכי גישור שאינם תואמים את התרבות.

 

1003

01:25:53,108 --> 01:25:57,982

ואם יתאפשר לי, אני אשמח בעתיד

שנקיים דיון גם בעניין הזה.

 

1004

01:25:57,983 --> 01:25:59,982

אנחנו נשמח גם כן.

 

1005

01:25:59,983 --> 01:26:01,732

אז איציק, שוב תודה.

 

1006

01:26:01,733 --> 01:26:09,133

אני אגיד שההרצאה הבאה שלנו היא תהיה

בראשון ליוני ביום שלישי בשעה שבע כרגיל,

 

1007

01:26:09,134 --> 01:26:12,107

של ד"ר אנבסה טפרה,

על סקירת שפות אתיופיה.

 

1008

01:26:12,108 --> 01:26:17,066

אנבסה הוא גם יושב ראש הוועדה המדעית

של המרכז למורשת יהדות אתיופיה,

 

1009

01:26:17,067 --> 01:26:18,649

למי שלא מכיר,

 

1010

01:26:18,650 --> 01:26:24,649

ואני מאחל לכולכם שיהיה לכם ערב נעים

ולילה טוב ושנתראה בהרצאה הבאה.

 

1011

01:26:24,650 --> 01:26:27,108

אז תודה לכולם ולהתראות.

 

המסע של יהודי אתיופיה לישראל דרך סודאן

המסע של יהודי אתיופיה לישראל דרך סודאן

שם המאגר: אוספים
שם החטיבה: פרסומים
סימול: 00006-00001/000149

סקירה מאת גדי בן עזר - מינהל חברה ונוער.

אחריותה של מטשרת ישראל למיגור הגזענות נגד יוצאי אתיופיה

אחריותה של מטשרת ישראל למיגור הגזענות נגד יוצאי אתיופיה

תאריך: 07/2019
שם המאגר: אוספים
שם החטיבה: פרסומים
סימול: 00006-00001/000154

דו"ח מעקב במסגרת פרויקט המוניטור של המרכז להעצמת האזרח. נכתב על ידי אביב מלין, תחקירן בפרויקט.

מבט על המעסיקים: תעסוקה של נשים ערביות, חרדיות ויוצאות אתיופיה

מבט על המעסיקים: תעסוקה של נשים ערביות, חרדיות ויוצאות אתיופיה

תאריך: 10/2021
שם המאגר: אוספים
שם החטיבה: פרסומים
סימול: 00006-00001/000157

דו"ח בנושא תעסוקה של נשים ערביות, חרדיות ויוצאות אתיופיה בישראל מאת ברברה סבירסקי, נועה דגן בוזגלו ויעל חסון, מרכז אדוה - מידע על שוויון וצדק חברתי בישראל. 

השתלבות יוצאי אתיופיה בשירות המדינה ובגופים ציבוריים - מסמך עדכון

השתלבות יוצאי אתיופיה בשירות המדינה ובגופים ציבוריים - מסמך עדכון

תאריך: 28/10/2012
שם המאגר: אוספים
שם החטיבה: פרסומים
סימול: 00006-00001/000130

מסמך רקע מאת פלורה קוך דבידוביץ', מרכז המחקר והמידע של הכנסת. הוגש לוועדת העלייה, הקליטה והתפוצות.  

סיוע לסטודנטים ממוצא אתיופי

סיוע לסטודנטים ממוצא אתיופי

תאריך: 03/11/2015
שם המאגר: אוספים
שם החטיבה: פרסומים
סימול: 00006-00001/000135

מסמך רקע מאת צח בן יהודה, מרכז המחקר והמידע של הכנסת. המסמך נכתב לקראת דיון בוועדת העלייה, הקליטה והתפוצות בנושא הטיפול בסטודנטים יוצאי אתיופיה. 

דיווח על שימוש משטרתי בכוח: המצב בישראל וסקירה משווה

דיווח על שימוש משטרתי בכוח: המצב בישראל וסקירה משווה

תאריך: 06/04/2021
שם המאגר: אוספים
שם החטיבה: פרסומים
סימול: 00006-00001/000148

סקירה מאת נורית יכימוביץ כהן, מרכז המחקר והמידע של הכנסת. 

יום העלייה 2019 - נתונים וסוגיות מרכזיות

יום העלייה 2019 - נתונים וסוגיות מרכזיות

תאריך: 05/11/2019
שם המאגר: אוספים
שם החטיבה: פרסומים
סימול: 00006-00001/000145

דף מידע מאת אילה אליהו, מרכז המחקר והמידע של הכנסת, לקראת יום העלייה.  

1
...
55
56
57
...
68